N-Vorlage zu DS 1912103 Bürgerantrag: Umbenennung der NS-belasteten Straßennamen

Beschlussvorlage
öffentlich
261572
Der OberbürgermeisterDokumentenklasse B (nur für den Dienstgebrauch)
Federführung:
41 Kulturamt
Dezernat:
Dez. IV
N-Vorlage zu DS 1912103 Bürgerantrag:
Umbenennung der NS-belasteten Straßennamen
Beratungsfolge
Bezirksvertretung Hardtberg 22.09.2026 Empfehlung
Kulturausschuss 06.10.2026 Empfehlung
Bezirksvertretung Bonn 13.10.2026 Empfehlung
Bezirksvertretung Beuel 14.10.2026 Empfehlung
Bezirksvertretung Bad Godesberg 04.11.2026 Empfehlung
Hauptausschuss 05.11.2026 Entscheidung
Beschlussvorschlag
Die Verwaltung führt eine Überprüfung ausgewählter Straßen- und Platznamen
hinsichtlich der festgelegten Kriterien durch (s. Begründung). Eine noch zu be-
rufende "Fachkommission Straßennamen" wird die Prüfgutachten überprüfen,
diskutieren und einen Abschlussbericht mit Empfehlungen zu Straßenumbe-
nennungen in Bonn vorlegen.
Begründung
Der Ausschuss für Beteiligung der Bürgerinnen und Bürger hat in seiner Sit-
zung am 10.09.2019 den dieser Beschlussvorlage zugrundeliegenden Bürge-
rantrag zur Umbenennung der NS-belasteten Straßennamen (DS-Nr. 1912103)
zur Beratung angenommen und ihn zur Mitberatung in den Bezirksvertretungen
verwiesen.
Der Bürgerantrag zielt auf die Umbenennung von durch die NS-Zeit belasteten
Straßennamen ab und wird damit begründet, dass die Direktive Nr. 30 der Alli-
ierten Kontrollbehörde zur Beseitigung deutscher Denkmäler und Museen mi-
litärischen und nationalsozialistischen Charakters von 1946, wozu auch
Straßennamen zählen, in Bonn nicht vollständig umgesetzt wurde.
Die Verwaltung hatte dazu unter DS-Nr. 190943-3 schließlich die folgende Stel-
lungnahme an den Rat abgegeben:
„Der Antrag […] spiegelt […] die aktuelle Diskussion über die Frage des richti-
gen Umgangs mit der Geschichte und zeigt, dass die Erinnerungskultur einemSeite 1 von 103
Seite 2Dokumentenklasse B (nur für den Dienstgebrauch)
Wandel unterliegt. Erinnerungskultur bildet und manifestiert sich im individuel-
len wie im kollektiven Umgang mit der Geschichte.
Bonn steht für eine lebendige, offene und durchaus streitbare Erinnerungskul-
tur. Das gilt auch und insbesondere für die Themen Krieg und Gewalt, Diskri-
minierung, Fremdenfeindlichkeit und Nationalismus, manifestiert in historischen
Phänomenen und Gewaltherrschaften wie ‚Kolonialismus‘ bzw. ‚Postkolonialis-
mus‘ oder ‚Nationalsozialismus‘ sowie deren Wahrnehmbarkeit beispielsweise
an Hand von ‚Denkmälern‘ und ‚Straßennamen‘.
Es ist daher erforderlich, das Thema insgesamt, mit allen erforderlichen Facet-
ten, wissenschaftlich fundiert und systematisch aufzuarbeiten.“
Die Verwaltung kündigte die Durchführung des eigenen Projekts für die Erarbei-
tung eines Gesamtkonzeptes „Aktive Erinnerungskultur“ an.
Der Deutsche Städtetag stellt in seiner Handreichung „Straßennamen im Fokus
einer veränderten Wertediskussion“ von 2021 fest: „Straßenumbenennungen
sind grundsätzlich möglich, wenn sich ein verändertes Geschichtsbild oder
neue Erkenntnisse hinsichtlich historischer Personen, Ereignisse oder Orte
ergeben hat. Dies wird beispielsweise durch die Arbeit einer Expertenkommis-
sion oder neuer Erkenntnisse aus der Forschung belegt, die gravierende Ver-
stöße von benannten Personen, Organisationen und Einrichtungen gegen das
Grundgesetz, die Menschenrechte und die Menschenwürde nachweisen.
Insbesondere bei Mitgliedschaft und leitender Funktion in diktatorischen oder
kolonialistischen Strukturen, bei aktiver Verbreitung menschenfeindlichen
Gedankenguts oder Teilnahme an Verbrechen gegen die Menschlichkeit
bzw. Kriegsverbrechen sollte ein Entzug der personenbezogenen Ehrung
überlegt werden. Zusätzlich können Straßennamen mit historischen Ereignis-
sen oder Orten umbenannt werden, falls sie Raum für o. g. Verstöße gegeben
haben.“
Das Projekt „Aktive Erinnerungskultur“ (2022-2024) entwickelte zunächst Krite-
rien und den Aufbau eines Prüfgutachtens für die Überprüfung der Straßenbe-
nennungen. Demnach soll geprüft werden, ob die Straßennamen auch Bezüge
zu Kolonialismus, Rassismus oder Militarismus aufweisen. Anschließend wurde
eine Priorisierung für das Prüfverfahren aller 2.258 (Stand 2026) Straßen- und
Platznamen festgelegt (s. Anlage Abschlussbericht).
Die Priorisierung sieht vor, dass zunächst alle Straßen und -Platzbenennungen,
die zwischen 1933 und 1945 erfolgt sind, geprüft werden. Diese 63 Straßen-
und Platznamen wurden einer Kurzprüfung unterzogen. Daraus entstand eine
Shortlist mit 31 Straßen- und Platznamen. Während der Projektlaufzeit wurde
mit der Überprüfung der Bonner Straßen- und Platznamen begonnen. 17 von
31 Straßennamen der Shortlist sind begutachtet worden.
Die Koordinierungsstelle Erinnerungskultur (seit 2024) verfasst derzeit prioritär
das gesamtstädtische Konzept Erinnerungskultur und bearbeitet alle erinne-
rungskulturellen Anfragen und Anträge. Im Kontext des Bürgerantrags zur Um-
benennung der Schmidtbonnstraße DS-Nr 240672 hat die Koordinierungsstelle
ein Prüfgutachten zu dieser Straßenbenennung vorgelegt.
Unter Berücksichtigung der Empfehlung des Deutschen Städtetags von 2021Seite 2 von 103
Seite 3Dokumentenklasse B (nur für den Dienstgebrauch)
hat die Koordinierungsstelle die während des Projekts festgelegten Prüfkriterien
angepasst und folgende Kategorisierungen ergänzt:
Kategorie A: schwerbelastet / nicht haltbar
Bedeutung: nicht haltbar; nachweisbare persönliche Beteiligung an oder aktive
Unterstützung von Verbrechen im Kontext des Kolonialismus, des Nationalso-
zialismus und/oder anderer Formen totalitärer bzw. autoritärer Systeme; Ver-
bindung der Personen mit Rassismus und/oder Antisemitismus, Minderheiten-
verfolgung, Misogynie, Ableismus, Chauvinismus oder Militarismus sowie mit
weiteren Formen systematischer Gewalt; aktive Unterstützung totalitärer bzw.
autoritärer Systeme; gegebener Bezug und zeitgenössischer Kontext der Be-
nennung.
Handlungsempfehlung: Umbenennung / Kontextualisierung der Umbenennung /
Keine Aufnahme in Straßenbenennungsliste
Kategorie B: diskussionswürdig / teilweise belastet
Bedeutung: teilweise belastet; ambivalente Persönlichkeit oder ambivalentes
Ereignis mit Nähe zum Nationalsozialismus, Kolonialismus und/oder anderer
Formen totalitärer bzw. autoritärer Systeme; dichter Bezug zu anderen Formen
systematischer Gewalt.
Handlungsempfehlung: Kommentierung und Kontextualisierung / keine Auf-
nahme in Straßenbenennungsliste
Kategorie C: unbelastet
Bedeutung: Ablehnung des NS-Regimes oder keine nachweisbare Nähe zum
NS-Regime; Ablehnung des Kolonialismus oder keine nachweisbare Nähe zu
kolonialen Bestrebungen; keine nachweisbare Nähe zu anderen Formen tota-
litärer bzw. autoritärer und militaristischer Systeme oder systematischer Gewalt.
Handlungsempfehlung: kein Handlungsbedarf / Aufnahme in Straßenbenen-
nungsliste
Die Begutachtung der Straßen- und Platzbenennungen ist eine ressourcenin-
tensive Aufgabe. Sie beansprucht Zeit, Personal und Budget beispielswiese für
Archivgebühren. Unter Berücksichtigung der personellen Ressourcen, die der
Koordinierungsstelle Erinnerungskultur zur Verfügung stehen (derzeit 1,66
VZÄ, ab 01.01.2027 1 VZÄ wissenschaftliche Mitarbeit), sowie der vorliegenden
Aufgaben, wird eine Begutachtung aller Straßen- und Platznamen, wie es das
Projekt „Aktive Erinnerungskultur“ angestrebt und empfohlen hat, ohne zusätz-
liche Mittel nicht durchgeführt werden können bzw. viele Jahre benötigen.
Aus diesem Grund werden in den kommenden Jahren zunächst folgende
Straßen- und Platzbenennungen begutachtet:
- 63 Straßen- und Platznamen, die während 1933 und 1945 benannt wur-
den,Seite 3 von 103
Seite 4Dokumentenklasse B (nur für den Dienstgebrauch)
- 68 Straßen- und Platznamen, deren Überprüfung von Bürgerinnen und
Bürgern in den Beteiligungsformaten des Projekts „Aktive Erinnerungskultur“
gefordert wurde (s. Anlage Abschlussbericht).
Der Begutachtungsprozess soll 2027 beginnen. Im Sinne einer Peer Review
bilden die Prüfergebnisse die Grundlage für die Diskussionen und Entschei-
dungen einer noch zu gründenden „Fachkommission Straßennamen“, die Emp-
fehlungen zum Umgang mit belasteten Straßennamen ausspricht und sich aus
Vertreterinnen und Vertretern der Geisteswissenschaften zusammensetzen
soll. Den Mitgliedern der Fachkommission sollen unter Berücksichtigung der
prekären Haushaltslage lediglich mögliche Reisekosten erstattet werden.
Der Rat soll über die von der Fachkommission ausgesprochenen Empfehlun-
gen zu Straßenumbenennungen in Bonn informiert werden. Die Verwaltung
wird dem Rat eine Beschlussvorlage zur Durchführung einer rechtlich notwen-
digen Anliegeranhörung der durch das Abschlussgutachten möglicherweise
umzubenennenden Straßen vorlegen.
Abschließend wird die Verwaltung den Bezirksvertretungen eine Beschlussvor-
lage zur Umbenennung ausgewählter Straßen inklusive der Ergebnisse der
Anliegeranhörungen vorlegen.
Anlage/n
1 Abschlussbericht Projekt Aktive Erinnerungskultur (öffentlich)
2 Handreichung-Strassennamen-im-Fokus-einer-veraenderten-Wertediskussion
(öffentlich)Seite 4 von 103
VERGANGENHEIT
GEGENWART
ZUKUNFT
Wie kann eine aktive Erinnerungskultur in der Bundesstadt
Bonn gelebt werden?
Bundesstadt Bonn
KulturamtSeite 5 von 103
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung........................................................................................................................................ 1
2 Darlegung der Arbeitsweise ........................................................................................................ 2
Beteiligungsformate .............................................................................................................. 2
Wissenschaftlich-historische Recherche ........................................................................... 3
Vermittlungsformate im Test................................................................................................ 4
3 Bedeutungen von Erinnerungskultur ......................................................................................... 4
4 Erinnerungsthemen in Bonn........................................................................................................ 6
Einordnung des Themas ...................................................................................................... 6
Ergebnisse der Beteiligungsformate .................................................................................. 6
Erinnerung an die Kolonialgeschichte................................................................................ 6
4.3.1 Einordnung des Themas ............................................................................................ 6
4.3.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate ........................................................................ 7
4.3.3 Handlungsempfehlungen ........................................................................................... 9
Erinnerung an den Nationalsozialismus ............................................................................ 9
4.4.1 Einordnung des Themas ............................................................................................ 9
4.4.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate ...................................................................... 10
4.4.3 Handlungsempfehlungen ......................................................................................... 11
Weitere Themen .................................................................................................................. 12
4.5.1 Migrationsgeschichte ................................................................................................ 12
4.5.2 Exilkultur ..................................................................................................................... 13
4.5.3 Positive Momente in der Geschichte am Beispiel der Demokratiegeschichte 14
4.5.4 Jüdische Geschichte ................................................................................................ 15
4.5.5 Geschichte der Sinti*zze und Rom*nja.................................................................. 16
4.5.6 Geschichte behinderter Menschen ........................................................................ 17
4.5.7 Feministische Perspektive auf Erinnerungskultur ................................................ 18
4.5.8 Queere Perspektive auf Erinnerungskultur ........................................................... 19Seite 6 von 103
4.5.9 Ernst Moritz Arndt ..................................................................................................... 20
4.5.10 Otto von Bismarck .................................................................................................. 21
5 Erinnerungsorte in Bonn ............................................................................................................ 22
Straßennamen als Erinnerungsorte ................................................................................. 23
5.1.1 Einordnung des Themas .......................................................................................... 23
5.1.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate ...................................................................... 26
5.1.3 Handlungsempfehlungen ......................................................................................... 27
Friedhöfe als Erinnerungsorte ........................................................................................... 28
5.2.1 Einordnung des Themas .......................................................................................... 28
5.2.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate ...................................................................... 30
5.2.3 Handlungsempfehlungen ......................................................................................... 30
6 Künftige Aufgaben im Themenbereich Erinnerungskultur .................................................... 30
Partizipations- und Vermittlungsformate.......................................................................... 31
6.1.1 Vermittlung ................................................................................................................. 32
6.1.2 Partizipation der Stadtgesellschaft ......................................................................... 33
6.1.3 Zusammenarbeit mit lokalen Akteur*innen ........................................................... 34
6.1.4 Gremien ...................................................................................................................... 35
Verankerung in der Stadtverwaltung ................................................................................ 36
6.2.1 Ergebnisse der Analyse von stadtinternen Arbeitsprozessen ........................... 36
6.2.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate ...................................................................... 36
6.2.3 Handlungsempfehlungen ......................................................................................... 37
Rahmenbedingungen ......................................................................................................... 37
6.3.1 Handlungsempfehlungen ......................................................................................... 37
6.3.2 Ausblick ...................................................................................................................... 37
7 Anhang ......................................................................................................................................... 39
Fotodokumentation „Wie erinnern?“ ................................................................................. 39
Priorisierung – Überprüfung der Benennung von Straßen und Plätzen in Bonn....... 40Seite 7 von 103
Kriterien Überprüfung Benennung von Straßen und Plätzen in Bonn ........................ 41
Vorlage Kennzeichnung historischer Gräber .................................................................. 42
Zu überprüfende Straßen- und Platznamen im Bonner Stadtraum, erhoben aus den
Beteiligungsformaten .......................................................................................................... 43
Weitere zu überprüfende erinnerungskulturelle Orte im Bonner Stadtraum, erhoben
aus den Beteiligungsformaten........................................................................................... 44Seite 8 von 103
1
1 Einleitung
Die Erinnerungskultur prägt den städtischen Raum und zugleich prägen physisch erlebbare
Erinnerungsorte im Stadtraum die Art und Weise, wie wir uns erinnern. Erinnerungskultur,
städtischer Raum und kommunale Politik und Verwaltung sind deshalb untrennbar miteinander
verwoben. In der Bundesstadt Bonn wurden entscheidende Weichen für die Etablierung der
Demokratie in Deutschland gestellt. Nicht zuletzt deshalb kommt ihr eine wichtige
erinnerungskulturelle Rolle zu, deren Wirkung über die Stadtgrenzen hinausreicht. Vor dem
Hintergrund zunehmender extremistischer und populistischer Strömungen ist es Aufgabe der
Bonner Stadtgesellschaft, eine aktive und vielstimmige Erinnerungskultur zu etablieren und
kontinuierlich weiterzuentwickeln. Denn diese schafft Zusammenhalt, stärkt demokratische
Werte, betont die Achtung der Menschenwürde und bildet so ein mächtiges Instrument zur
Verteidigung unserer Demokratie.1
Ziel des Projekts „Aktive Erinnerungskultur“, im Rahmen dessen das vorliegende Konzept
erarbeitet wurde, ist es, Vorschläge für professionelle Strukturen innerhalb der
Stadtverwaltung zu schaffen, die die Entwicklung einer aktiven und vielstimmigen
Erinnerungskultur in Bonn von städtischer Seite ermöglichen. Das Projekt ist im Zentrum für
Stadtgeschichte und Erinnerungskulturen des Kulturamtes der Bundesstadt Bonn angesiedelt
und startete im März 2022. Zwei Mitarbeiter*innen mit jeweils einer 50 %-Stelle wurden für das
Projekt eingestellt. Zusätzlich unterstützt der Landschaftsverband Rheinland (LVR) das Projekt
mit Projektgeldern in Höhe von jeweils 20.000,00 Euro für die Jahre 2022 sowie 2023 im
Rahmen der „Regionalen Kulturförderung“. Der Förderzeitraum beläuft sich auf die Zeit vom
01.01.2022 bis 31.03.2024 bzw. nach Verlängerung bis 31.07.2024.
Erinnerungskultur wird von Menschen gemacht und von deren Werten geprägt. Da sich die
Werte einer Gesellschaft und deren Perspektive auf die Vergangenheit ändern, befindet sich
die Erinnerungskultur in einem stetigen Aushandlungsprozess, der sich um die Frage dreht:
Wie und an welche geschichtlichen Ereignisse möchten wir erinnern? Das Projekt „Aktive
Erinnerungskultur“ versucht deshalb möglichst vielen Bonner*innen eine Teilhabe an diesem
kontinuierlichen Aushandlungsprozess zu ermöglichen.
Im Fokus des Projekts steht das kollektive, also das geteilte Gedächtnis der Bonner
Stadtgesellschaft. Ein geteiltes Gedächtnis manifestiert sich auf unterschiedlichen Wegen.
Eine herausragende Rolle spielen in diesem Zusammenhang physische erlebbare Orte im
Stadtraum wie beispielsweise Statuen und Mahnmale, Platz- und Straßennamen, aber auch
Grabstätten. Diese Orte sind Teil des Alltagslebens der Menschen in der Stadt und prägen so
das kollektive Gedächtnis entscheidend. Dies begründet die Schwerpunktsetzung des Projekts
„Aktive Erinnerungskultur“ auf Erinnerungsorte im Stadtraum.
1 Siehe hierzu auch das Positionspapier des Deutschen Städtetags „Erinnern ist Zukunft. Demokratie
stärken mit Erinnerungskultur“, an dessen Erstellung die Bonner Sport- und Kulturdezernentin Dr.
Birgit Schneider-Bönninger und der Leiter des Zentrums für Stadtgeschichte und Erinnerungskulturen
Dr. Philipp Hoffmann beigetragen haben. Es ist online verfügbar unter:
https://www.staedtetag.de/files/dst/docs/Publikationen/Positionspapiere/2023/positionspapier-erinnern-
ist-zukunft-2023.pdf.Seite 9 von 103
2
Die Mitarbeiter*innen des Projekts befanden sich knapp zwei Jahre lang in intensivem Dialog
mit Bonner*innen, um vorliegendes Konzept zu entwickeln. Die aus diesem Dialog
gewonnenen Erkenntnisse bilden eine wichtige Grundlage des vorliegenden Konzeptes. Denn
nur mit vielseitigen Stimmen aus der Stadtgesellschaft können erinnerungskulturelle
Strukturen entstehen, die zu den Bonner*innen und ihrer Stadt passen.
Die Gliederung des Konzepts ist eine künstliche Trennung, die einen strukturierten Überblick
gewährleisten soll. Viele Themen überschneiden sich und bedingen sich wechselseitig; in der
Praxis können sie nicht klar voneinander getrennt bearbeitet werden.
2 Darlegung der Arbeitsweise
Das vorliegende Konzept beruht auf zwei Kernelementen:
Zum einen die Beteiligungsformate, durch die Menschen in Bonn ihre Forderungen, Ideen und
Wünsche für die lokale Erinnerungslandschaft äußern konnten. Zum anderen die
wissenschaftlich-historische Recherche zu Bonner Erinnerungsorten, die als Grundlage für
Beurteilungen und Diskussionen in der Stadtgesellschaft dient.
Beteiligungsformate
Seit März 2022 bis September 2023 wurden im Projekt „Aktive Erinnerungskultur“
verschiedene Beteiligungsformate durchgeführt.
Dazu zählen (1.) Gespräche mit lokalen Akteur*innen. Es handelte sich hierbei um
zivilgesellschaftliche Vereine und Gruppen; Aktivist*innen; Wissenschaftler*innen;
Vertreter*innen Bonner Kulturinstitutionen; engagierte Einzelpersonen und Personen, die sich
mit einem Anliegen an die Stadt Bonn gewendet hatten. Die bisherige Beschäftigung mit
erinnerungskulturellen Themen variierte genauso wie das jeweilige Schwerpunktthema
(darunter Heimatgeschichte, postkoloniale Themen, Migration, Friedensaktivismus,
Feminismus und viele mehr).
Hinzu kam (2.) eine Onlineumfrage auf Bonn-macht-mit.de, die auf interessierte
Einzelpersonen ausgerichtet war und zwischen Mai und Juli 2023 beantwortet werden konnte.
68 Teilnehmer*innen nutzten diese Möglichkeit. Ein Teil der Grafiken in vorliegendem Konzept
sind auf Grundlage der Befragung entstanden. Sie sind nicht repräsentativ, sondern geben ein
Stimmungsbild einer interessierten Bevölkerungsgruppe wieder.
In der Dialogstation „Wie erinnern?“ (eine Wanderausstellung mit Mitmachtafeln) sowie in der
Intervention „Wie erinnern?“ in der Dauerausstellung des Stadtmuseums war (3.) Beteiligung
durch Mitmachtafeln möglich. In dieses Konzept fließen die Rückmeldungen, die die
Besuchenden auf den Tafeln hinterließen, mit ein.
Schließlich konnte sich die Bonner Stadtgesellschaft auch (4.) bei diversen Veranstaltungen
einbringen. Neben Rückläufen auf Feedbackzetteln ist vor allem die „Mentimeter“-Befragung
bei einer Podiumsdiskussion im April 2023 zu nennen. Die Besuchenden konnten über ihre
Smartphones am Online-Umfrage-Tool „Mentimeter“ teilnehmen und aktuelle Fragen zu
erinnerungskulturellen Themen beantworten. Die entstandenen Grafiken sind in dieses
Konzept eingefügt. Auch sie beruhen nicht auf einer repräsentativen Umfrage, sondern geben
ein Stimmungsbild der Besuchenden der Podiumsdiskussion wieder.Seite 10 von 103
3
Ziel dieser Befragungen war es, die Bedarfe der Bonner Stadtgesellschaft zu ermitteln. Welche
Erinnerungsorte sind ihnen wichtig, welche fehlen? Welche Erinnerungsthemen brauchen
mehr/ weniger Aufmerksamkeit? Und was sind die Forderungen, Wünsche und Anregungen
für langfristige professionelle Strukturen für die Bearbeitung von erinnerungskulturellen
Themen?
Neben diesen aktiv gesteuerten Beteiligungsformaten, wurden ebenfalls Anregungen, die das
Projekt per Mail erreicht haben, sowie Bürger*innenanträge und offene Briefe ausgewertet, die
– teilweise bereits vor Projektstart – an die Stadt Bonn gerichtet wurden.
Bei allen im Konzept wiedergegebenen Antworten aus den verschiedenen Dialogformaten
handelt es sich um Meinungen der teilnehmenden Personen. Die Formate waren barrierearm
nutzbar und richteten sich an eine breite und heterogene Zielgruppe. Die Meinungen spiegeln
sowohl Individual- als auch Gruppenmeinungen. Antworten aus dem Beteiligungsprozess sind
als solche gekennzeichnet und stehen singulär als Meinungsäußerung der Beteiligten. Im
Konzept werden diese neutral wiedergegeben. Eine Einordnung durch das Projektteam findet
sich in den jeweiligen Handlungsempfehlungen. Im Rahmen einer sich an das Konzept
anschließenden Priorisierung zu einem konkreten Arbeitsprogramm hin sind diese Beiträge
auf ihre Relevanz und Repräsentativität hin zu überprüfen. Die Priorisierung und folgende
Umsetzbarkeit sind entscheidend von den zur Verfügung stehenden Ressourcen abhängig.
Die Beiträge zeigen vor allem die Breite der erinnerungskulturellen Themen in einer
pluralistischen Stadtgesellschaft wie Bonn.
Wissenschaftlich-historische Recherche
Hauptaufgabe des Arbeitsbereichs wissenschaftlich-historische Recherchen war die
Recherche erinnerungskultureller Themen um die Basis für eine wissenschaftlich fundierte
Arbeit des Projekts „Aktive Erinnerungskultur“ zu legen. Hierzu zählen Recherchen zur Vor-
und Nachbereitung der Vermittlungsformate. Auch die Entwicklung und Durchführung der
Beteiligung- und Befragungsformate setzen Recherchetätigkeiten voraus. Um die Ergebnisse
der Beteiligungsformate auswerten zu können und in Konzeptform zu bringen, mussten
weitere Recherchen durchgeführt werden.
Des Weiteren waren Recherchetätigkeiten nötig, um auf Anfragen von Bürger*innen an die
Stadt Bonn zu erinnerungskulturellen Themen fundiert antworten zu können. Insgesamt
wurden ca. 30 Einzelanfragen bearbeitet.
Zudem wurden andere Ämter und Abteilungen, die sich mit erinnerungskulturellen Aufgaben
befassen, durch die Übernahme von Recherchetätigkeiten unterstützt. Hierzu zählt die
Recherche und Ausarbeitung für Kontextschilder zur Einordung von Platz- und
Straßenbenennung für das Bauordnungsamt (63), die Erarbeitung einer Texttafel für das Amt
für Umwelt und Stadtgrün (67), die Unterstützung des Amts für Presse, Protokoll und
Öffentlichkeitsarbeit (13) bei der Vorbereitung der Wiederanbringung der Gedenktafel für die
ermordeten Sinti und die Zusammenarbeit mit dem Stadtmuseum Bonn.
Ein weiterer Schwerpunkt des Arbeitsbereichs lag auf der Überprüfung der Platz- und
Straßenbenennungen. Hierfür wurden zunächst Kriterien entwickelt, anhand derer die Platz-
und Straßennamen überprüft werden. Anschließend wurde eine Priorisierungsliste erstellt, um
die ca. 2300 vorhandenen Straßen- und Platznamen in einer sinnvollen Reihenfolge
bearbeiten zu können. Anschließend wurden alle 63 Straßen und Plätze, die während der NS-
Zeit be- oder umbenannt wurden, einer Kurzprüfung unterzogen und eine Shortlist bestehendSeite 11 von 103
4
aus 31 Straßen- und Platznamen erstellt. Zu diesen Straßen wurde mit der Erarbeitung von
Handreichungen begonnen.
Vermittlungsformate im Test
Im Laufe der Projektlaufzeit wurden verschiedene Vermittlungsformate konzipiert und
durchgeführt, um herauszufinden, welche Formate zur erinnerungskulturellen Landschaft in
Bonn passen und welche nicht. Ziel der Formate war vor allem, mit den Initiativen und
Akteur*innen in Bonn in den Dialog über Bedürfnisse und Bedarfe im Bereich der
Erinnerungskultur zu treten. Die meisten Formate beinhalteten partizipatorische Elemente,
wodurch Anregungen, Wünsche und Forderungen für das vorliegende Konzept erhoben
werden konnten (siehe oben: Beteiligungsformate).
Die Dialogstation „Wie erinnern?“ (siehe Fotodokumentation der Dialogstation, Anhang 7.1)
war das größte und umfassendste Vermittlungsformat: Eine Ausstellung, die aktuell in Bonn
diskutierte erinnerungskulturelle Themen fokussiert, war an sieben Standorten in Bonn zu
sehen und wurde von Veranstaltungen begleitet. Zu den Vermittlungsformaten zählen
außerdem zwei Podiumsdiskussionen, sieben postkoloniale Stadtrundgänge mit der Initiative
„Bonn Postkolonial“, die Intervention „Wie erinnern?“ im Stadtmuseum mit vier Workshops und
sieben Führungen. Zudem waren 10.000 Euro der Projektgelder für die Umsetzung einer
künstlerischen Intervention vorgesehen. Diese 10.000 Euro wurden genutzt, um die
Kunstausstellung „Counter Thoughts. Counter Images - Eine künstlerische
Auseinandersetzung mit Bonns kolonialen Spuren von Cheryl McIntosh“ umzusetzen. Die
Ausstellung wird vom 1. März bis Donnerstag, 28. März 2024 im Ernst-Moritz-Arndt-Haus zu
sehen sein.
Eine weitere künstlerische Intervention im Windeckbunker durch den Künstler Ulrich Wagner
konnte aus baulichen und nutzungsrechtlichen Gründen nicht realisiert werden.
3 Bedeutungen von Erinnerungskultur
Erinnerungskultur kann als ein fortwährender gesellschaftlicher Aushandlungsprozess zu den
Fragen „An welche geschichtlichen Ereignisse möchten wir warum und auf welche Art und
Weise erinnern? Und was sagen sie uns über unsere Gegenwart?“ verstanden werden.
Angelehnt an Max Czollek ist es zentrale Aufgabe der Erinnerungskultur zu versuchen, die
Gegenwart so einzurichten, dass aus der Vergangenheit gelernt werden kann. Zudem dient
sie als wichtiges Instrument der Selbstkritik.2 Dabei geht es nicht um ein Erinnern auf der
individuellen Ebene an meist persönliche Ereignisse, sondern um die kollektive – also geteilte
– Erinnerung einer Gruppe. Im Falle des Projekts „Aktive Erinnerungskultur“ handelt es sich
bei dieser Gruppe um die Bonner Stadtgesellschaft.
Erinnerungskultur kann etliche Ausprägungen haben und zeigt sich in diversen Bereichen. So
manifestiert sich Erinnerungskultur in Erzählungen, Veranstaltungen, Büchern,
Schulunterricht, Orten und vielem mehr. Fokus des Projektes sind Erinnerungsorte im Bonner
Stadtraum, die einen Bezug zum Nationalsozialismus und/oder Kolonialismus aufweisen.3
2 Siehe hierzu u. a.: Czollek, Max: Versöhnungstheater. München 2023.
3 Diese Fokussierung erfolgte aufgrund der Vielzahl der Themen aus arbeitsökonomischen Gründen
durch eine Auswertung der vorliegenden Bürger*innenanträge, Anträge/Anfragen aus der Bonner
Politik sowie einzelnen Anfragen aus der Bürgerschaft. Das Konzept zeigt, dass dieSeite 12 von 103
5
Diese physisch erlebbaren Erinnerungsorte im Stadtraum spielen für eine Stadtgesellschaft
eine entscheidende Rolle, da sie Teil des Alltags sind.
Grafik: Eingaben zu „Ihr Stichwort zu Erinnerungskultur“ bei der Veranstaltung „Wie erinnern? Erstes
Dialogforum zu Erinnerungskultur in Bonn“ am 26. April 2023.4
erinnerungskulturelle Themenvielfalt wesentlich größer ist, Erinnerungskultur aber zeitlichen Trends
und Konjunkturen unterworfen ist.
4 Die Umfrage wurde während der Veranstaltung mithilfe des Online-Umfrage-Tools „Mentimeter“
durchgeführt. Von den etwa 90 Besuchenden haben pro Frage rund 20 Personen über ihre
Smartphones teilgenommen.Seite 13 von 103
6
4 Erinnerungsthemen in Bonn
Einordnung des Themas
Erinnerungskulturelle Themen umfassen ein breites Spektrum. Diese Themen sind nicht
statisch, sondern ändern sich stetig. Sie sind zeitlichen Trends unterworfen und spiegeln die
jeweiligen gesellschaftlichen Debatten wider. Die hier aufgeführten Themen sind deshalb nicht
als Ausschlussliste zu verstehen, weitere Themen können hinzukommen. Die aufgeführten
Themen sind zudem nicht scharf voneinander abgrenzbar, sondern gehen ineinander über.
Ergebnisse der Beteiligungsformate
Grafik: Antworten aus der Online-Umfrage auf Bonn-macht-mit.de
Für 93 Prozent der Teilnehmenden der Online-Umfrage sind erinnerungskulturelle Themen
„sehr wichtig“ oder „eher wichtig“ (siehe Grafik). Die lokalen Akteur*innen, mit denen zum
Zwecke der Datenerhebung Gespräche geführt wurden, sind alle im sehr heterogenen Feld
der Erinnerungskultur tätig. Für sie haben erinnerungskulturelle Themen eine große
Bedeutung und sind wichtiger Bestandteil ihrer Arbeit. In der Online-Umfrage gaben
65 Prozent der Befragten an, dass ihnen erinnerungskulturelle Themen „sehr wichtig“ seien
(für 28 Prozent sind sie „eher wichtig“, siehe Grafik). Vielen Teilnehmenden der Online-
Umfrage ist es wichtig, erinnerungskulturelle Fragen zu behandeln, um aus der Vergangenheit
zu lernen, geschichtliche Ereignisse nicht zu vergessen und, weil vor allem die
Auseinandersetzung mit der NS-Vergangenheit ihre Verantwortung sei. Einige finden diese
Themen auch wichtig, weil sie zu einem Verständnis der Gegenwart führen. Ebenso gilt
Erinnerungskultur für sie als identitätsstiftend als Stadtgesellschaft und Individuum.
Erinnerung an die Kolonialgeschichte
4.3.1 Einordnung des Themas
Die Kolonialgeschichte Deutschlands wurde lange Zeit aus dem kollektiven Gedächtnis
verdrängt. Im Jahr 1990 wurde erstmals eine Anfrage einer Bürgerin zu einem kolonialen
Thema an die Stadt Bonn gestellt. Es handelte sich um die Kritik an der Benennung der Karl-
65%
28%
2% 1% 1% 3%
Wie wichtig sind Ihnen erinnerungskulturelle
Themen?
Sehr wichtig Eher wichtig Keine Angabe
Eher unwichtig sehr unwichtig UnentschiedenSeite 14 von 103
7
Peters-Straße.5 Doch erst in den letzten zehn Jahren gewinnt die Auseinandersetzung mit der
kolonialen Vergangenheit Deutschlands im öffentlichen Diskurs an Bedeutung. Diese
Auseinandersetzung ist von gesamtgesellschaftlicher Bedeutung, da der Kolonialismus bis
heute die kulturellen, sozialen, ökonomischen und wissenssoziologischen Bereiche unserer
Gesellschaft prägt.
In Bonn wird vor allem der Umgang mit dem Grab des Kolonialverbrechers Lothar von Trotha
und der rassistischen Darstellung eines Schwarzen Menschen in der Bonngasse 18 diskutiert.
Eine wichtige Arbeit zu Bonner Orten mit kolonialer Vergangenheit hat die zivilgesellschaftliche
Initiative „Bonn Postkolonial“ geleistet, die postkoloniale Stadtrundgänge anbieten und
zusammen mit der Bundeszentrale für politische Bildung (bpb) eine Broschüre veröffentlichte.6
Viele Orte mit kolonialen Verstrickungen in Bonn sind im kollektiven Gedächtnis nicht
verankert. Zudem bestehen Forschungslücken zur kolonialen Vergangenheit Bonns.
4.3.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate
Viele Befragte nehmen die postkolonialen Spuren in Bonn als bedeutendes, aktuelles und
bisher zu wenig beleuchtetes Thema wahr. Ein wichtiges und dringendes Anliegen im
Themenfeld der postkolonialen Spuren ist das Grab von Lothar von Trotha.
Der Umgang mit dem Grab von Lothar von Trotha beschäftigt die Bonner Stadtgesellschaft
schon seit einiger Zeit. Diverse Forderungen zur kritischen Einordnung des Grabs wurden
seither geäußert. Schon in den Jahren 2008, 2012 und 2020 wurden entsprechende Anträge
im Stadtrat, im Kulturausschuss und in der Bezirksvertretung Bonn diskutiert. Im Jahr 2020
richtete die Initiative "Bonn Postkolonial" einen offenen Brief an die Stadt, der sich mit diesem
Thema auseinandersetzte.7 Ebenfalls im Jahr 2020 beschloss die Bezirksvertretung Bonn, auf
dem Gelände des Poppelsdorfer Friedhofs eine Informationstafel zu errichten, die über die
Verbrechen von Lothar von Trotha informieren soll.8
Befragte aus den Beteiligungsformaten äußerten ihr Befremden darüber, dass an dem Grab
keinerlei Erklärung oder Einordnung der Person von Trothas vorhanden ist. Es besteht der
Wunsch nach einer angemessenen Einbettung des Grabs in den historischen Kontext. Viele
wünschen sich dabei eine enge Zusammenarbeit mit OvaHerero und Nama. Diese Einbettung
solle über das reine Weitergeben von Informationen hinausgehen und könnte zu einem
Denkmal für die Opfer des Völkermords werden. Einige Befragte wiesen auf die räumliche
Nähe zum Kriegerdenkmal "Unseren Helden" hin. Sie betrachten eine Neugestaltung des
Bereichs als Chance, um beide Orte in einen Dialog zu bringen. Es gibt jedoch auch Bedenken,
dass das Grab durch eine Einbettung vor Ort zu einem Wallfahrtsort für Befürworter*innen von
Lothar von Trothas Taten werden könnte, weshalb ein alternativer Standort für die
Kontextualisierung bevorzugt wird.
5 1995 wurde die Straße schließlich aufgrund eines Antrags der Fraktion Bündnis 90/Die Grünen in
Yalovastraße umbenannt.
6 Die Broschüre kann hier abgerufen werden:
https://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/Brosch%C3%BCre_Postkoloniale_Stadtfuehrung.pdf
7 https://decolonize-bonn.de/offener-brief-an-die-stadt-bonn/
8 https://www.bonn.sitzung-online.de/vo020?VOLFDNR=6755&refresh=false 201156 – Antrag. Ein
kurzer Hinweis zur kritischen Einordnung Trothas wurde in den Schaukästen an den Eingängen des
Friedhofs wurde 2021 angebracht. Siehe ebenfalls Antrag (Nr. 1211453) der Fraktion DIE LINKE aus
2012 https://bonn-archiv.sitzung-online.de/public/vo020?VOLFDNR=1092603&refresh=false.Seite 15 von 103
8
Es wurde angeregt, ein Denkmal für die im Genozid ermordeten OvaHerero und Nama für eine
größere Sichtbarkeit im Stadtzentrum zu platzieren. Aus Gründen der Nachhaltigkeit, der
Verantwortungsübernahme und des gegenseitigen Verständnisses haben Befragte
vorgeschlagen, dass das Denkmal im Rahmen eines kulturellen Austausches zwischen
Jugendlichen in Bonn und Namibia gestaltet werden könne. Die Stadt erhielt außerdem eine
Anfrage, eine künstlerische Performance am Grab von Lothar von Trotha durchzuführen, die
an den Genozid erinnern und der Opfer gedenken wollte. Diese konnte nicht realisiert werden,
da aufgrund der kurzfristigen Antragstellung noch kein ämterübergreifendes Konzept zum
Thema Erinnerungskultur auf Bonner Friedhöfen erarbeitet werden konnte. Eine 9. Klasse
einer Bonner Gesamtschule hat sich mit dem Grab auseinandergesetzt und sieht es als
notwendig an, eine Informationstafel am Grab anzubringen. Die Schüler*innen haben eigene
Textvorschläge für eine solche Tafel erarbeitet. Diese kennzeichnen Trothas Verhalten
gegenüber den OvaHerero als „Verbrechen“, „qualvoll“ und „schlimm“. Dass sich die Stadt
Bonn zwar einerseits klar von den Taten distanziere, jedoch ein aktiver Umgang der Thematik
und konkrete Maßnahmen für den Umgang mit dem Grab von Trothas sowie dem Genozid an
den OvaHerero und Nama in der Wahrnehmung der Befragten nur zögerlich erfolgt, wurde in
den Beteiligungsformaten negativ bewertet.
Die Befragten nannten außer dem Grab von Lothar von Trotha noch zahlreiche weitere Bonner
Orte und Themen, über die ihrer Meinung nach kritisch diskutiert werden sollte. Darunter fallen
koloniale Objekte und Ordnungsstrukturen in Bonner Sammlungen (beispielsweise des
Botanischen Gartens, der universitären Altamerika-Sammlung oder der medizinischen
Sammlung der Universität); die kolonialen Verstrickungen der Universität in Bonn (unter
anderem ersichtlich an Biografien wie Ferdinand Wohltmann, Max Koernicke und Alexander
Pflüger); die Aktivitäten der Bonner Ortsgruppe der Deutschen Kolonialgesellschaft;
Völkerschauen und Kolonialausstellungen in Bonn; postkoloniale Strukturen in der
Entwicklungszusammenarbeit (darunter Institutionen mit Sitz in Bonn) sowie
Kolonialprofiteur*innen, die sich Bad Godesberg als Altersruhe- oder Sommersitz ausgewählt
haben (darunter Lothar von Trotha, Gerhard Rohlfs, Karl von der Heydt). Darüber hinaus wird
gefordert, sich kritisch mit Konrad Adenauers Befürwortung der Rückgewinnung von Kolonien
auseinanderzusetzen und entsprechende Orte wie die Konrad-Adenauer-Allee zu
hinterfragen.
In die öffentliche Diskussion ist außerdem die Figur und der Schriftzug am Haus in der
Bonngasse 18 geraten, in dem sich spätestens seit dem 19. Jahrhundert eine sogenannte
Kolonialwarenhandlung befand. Die Figur zeigt eine rassistische Darstellung einer Schwarzen
Person. Der Schriftzug beinhaltet eine kolonialrassistische und abwertende
Fremdbezeichnung („Im Mohren“). Während manche sich für eine Entfernung der Figur
aussprechen und andere eine deutlich sichtbare Kontextualisierung wünschen, sprechen sich
wiederum andere dafür aus, dass die Figur bleibt, weil eine Entfernung
„Geschichtsvergessenheit“ bedeuten würde. Dieses Haus befindet sich nicht in städtischem
Besitz, sondern gehört dem Verein Beethoven-Haus-Bonn. Der Eigentümer des Hauses
befürwortet und unterstützt eine kritische Auseinandersetzung mit der Fassadengestaltung
und organisiert deshalb bspw. Diskussionsveranstaltungen. Auf einer Tafel, die am Haus
angebracht ist, wird die Geschichte des Hauses und die Fassadengestaltung aus heutiger
Perspektive erläutert. Im letzten Absatz ist ein klares Bekenntnis zur kritischen Aufarbeitung
formuliert:Seite 16 von 103
9
„Wir fühlen uns vor diesem Hintergrund und aktuellen Diskussionen bestärkt und verpflichtet,
Beiträge zu einer kritischen Auseinandersetzung mit der Historie dieses Hauses und mit allen
Formen von Diskriminierung und strukturellem Rassismus in Geschichte und Gegenwart zu
leisten.“
Wichtig sei den Befragten eine Dekolonisierung des Stadtraums (und der Gesellschaft als
Ganzes), weil der Kolonialismus nicht nur an Orten, sondern auch im Denken Spuren
hinterlassen habe. Folgen des Kolonialismus seien demnach eine Überheblichkeit und
Arroganz des Westens, genauso wie politische und kulturelle Vorstellungen, die sich bis heute
halten. Geht es also um eine Verhandlung der kolonialen Orte in Bonn, solle klargemacht
werden, dass es nicht um einen Angriff auf historische Einzelpersonen geht, sondern um die
Diskussion und Bewusstwerdung der (immateriellen) kolonialen Kontinuitäten in der
Gegenwart. Ein Thema im Feld des Kolonialismus sei auch die Trauma-Bewältigung von
historischen Wunden.
4.3.3 Handlungsempfehlungen
 Perspektiven der von Rassismus negativ Betroffenen in den Fokus rücken.
 Vermittlungsformate wie postkoloniale Stadtrundgänge anbieten (in Zusammenarbeit mit
zivilgesellschaftlichen Akteur*innen).
 Grundlagenforschung zu Bonns kolonialer Geschichte (insbesondere der Bonner
Republik) beauftragen, da nach wie vor viele Forschungslücken bestehen.
 Koloniale Kontinuitäten in der Bonner Gegenwart erforschen und vermitteln.
 Unterstützung von Bonner Institutionen bei ihrer kritischen Auseinandersetzung mit der
kolonialen Vergangenheit.
 Grab von Lothar von Trotha:
o Konzept zur Kontextualisierung erarbeiten.
o OvaHerero und Nama in den Umgang mit dem Grab einbinden und ihre Perspektive
ins Zentrum stellen.
o Einen kulturellen Jugendaustausch mit namibischen Kooperationspartner*innen ins
Leben rufen und gemeinsam eine Form des Gedenkens und Lernens für an den
Genozid als Gegengewicht zum Grab in Bonn entwerfen.
Erinnerung an den Nationalsozialismus
4.4.1 Einordnung des Themas
Seit Ende der 1970er Jahre steht die Erinnerung an den Nationalsozialismus im Zentrum der
Deutschen Erinnerungskultur. Die Erinnerungsarbeit an diese Zeit ist keineswegs vollendet,
sondern steht vor aktuellen Herausforderungen. Wie kann erinnert werden, wenn die wichtige
Methode der Zeitzeug*innen Gespräche wegfällt? Wie lässt sich eine Ritualisierung und damit
Erstarrung der Erinnerung an die NS-Zeit vermeiden? Wie können Kontinuitäten sichtbar
gemacht werden? Welche Perspektiven müssen stärker mit einbezogen werden? Und welche
Forschungslücken gilt es aufzuarbeiten?
Erinnerungskulturelle Praktiken in Bezug auf die NS-Zeit müssen ständig hinterfragt und
kritisch überprüft werden. Es gilt eine Ritualisierung und Abstrahierung zu vermeiden. Zudem
müssen neue Forschungserkenntnisse integriert werden und veraltete Narrative sichtbar
gemacht werden.Seite 17 von 103
10
Auf städtischer Seite ist die Gedenkstätte/NS-Dokumentationszentrum (41-22)
schwerpunktmäßig mit der Erinnerungsarbeit an den Nationalsozialismus beauftragt.
4.4.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate
Zentrales Thema in Bezug auf den Nationalsozialismus sind Zwangsarbeiter*innen in Bonn. 9
Derzeit sind manche Erinnerungsorte an Zwangsarbeiter*innen gekennzeichnet10, viele
weitere Spuren lassen sich im Stadtgebiet finden.11 Befragte nannten in diesem Kontext ein
Kriegsgefangenenlager (Stammlager VI G) auf dem heutigen Gelände des
Bundesministeriums der Verteidigung (Duisdorf), ein Lager für Zwangsarbeiter*innen an der
Weststraße (Bad Godesberg), den Steinbruch am Finkenberg (Limperich) und die
Jutespinnerei in Beuel. Wegen der fehlenden Kennzeichnungen der Orte und dem dürftigen
Gedenken der Zwangsarbeiter*innen wünschen sich die Befragten, dass das Thema mehr
Raum in der städtischen Erinnerungskultur erhält und die katastrophalen Bedingungen der
Zwangsarbeit gezeigt werden.
Einige Befragte bemängelten, dass Bonner Widerstandskämpfer*innen in der städtischen
Erinnerungskultur nicht genug Beachtung geschenkt werde.12 Sie wünschen sich, dass
Personen wie Walter Markov, Nikolaus Wasser und Fritz Faust sowie Edelweißpiraten aus
dem Siebengebirge mehr Raum in der städtischen Erinnerungskultur erhalten. Ebenfalls zu
erforschen sei Widerstand von Juden und Jüdinnen sowie Sinti*zze und Rom*nja in Bonn. Ihr
Widerstand könnte genau wie der von Deserteuren13 als Positivbeispiel hervorgehoben
werden, so die Befragten.
Gleichzeitig wurde aber auch angemerkt, dass Orte von NS-Täterschaft in Bonn
unterrepräsentiert seien und dass diese sichtbarer gemacht werden sollten.
Ebenfalls wichtig und derzeit zu wenig präsent ist den Befragten das Erinnern an
Zwangssterilisation und Euthanasiemorde im Nationalsozialismus. An der LVR-Klinik in Bonn
wurden sowohl Zwangssterilisation als auch Euthanasiemorde getätigt; der
Landschaftsverband Rheinland (LVR) hat sich in den vergangenen Jahrzehnten intensiv mit
der Geschichte des Provinzialverbandes und der eigenen Geschichte auseinandergesetzt und
9 Die Fraktion Bündnis 90 / DIE GRÜNEN in der Bezirksvertretung Bad Godesberg hat im Oktober
2022 in einem Antrag gefordert, eine Gedenk- und Erinnerungstafel auf das einstige Lager an der
Weststraße anzubringen. Daraufhin wurde das Projekt „Aktive Erinnerungskultur“ mit der Entwicklung
eines Gesamtkonzeptes zum Umgang mit der Erinnerung an Zwangsarbeiter*innen in der Stadt Bonn
betraut. Im April 2023 hat der Rat beschlossen, dass unabhängig davon eine Gedenktafel beim Lager
an der Weststraße angebracht werden soll. Siehe ALLRIS (www.bonn.sitzung-online.de), Nummer DS
221912.
10 Zu nennen sind hier beispielsweise der Gedenkstein für Zwangsarbeiter*innen auf dem Friedhof
Platanenweg in Bonn-Beuel; eine Stele zum Gedenken an „Sowjetbürger“ auf dem Duisdorfer
Friedhof, eine Gedenktafel am ehemaligen Stammlager IV G in Duisdorf und ein Gedenkstein für
hingerichtete Zwangsarbeiter am Finkenberg, Bonn-Limperich.
11 Das Projekt „Bonner Leerstellen“ zeigt einige dieser Spuren auf. Es ist ein Projekt der
Geschichtswissenschaften der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität-Bonn unter der Leitung von
Prof. Dr. Katja Makhotina. https://bonnerleerstellen.net/.
12 Einige Bonner Persönlichkeiten, die sich dem NS-Regime widersetzt haben, finden sich hier:
https://www.bonn.de/themen-entdecken/bildung-lernen/gegensatz-zum-nationalsozialismus.php
13 Hier wurde auf das Denkmal für die unbekannten Deserteure verwiesen, das wegen eines
politischen Beschlusses nicht in Bonn aufgestellt werden durfte und deshalb am 01.09.1989 nur zwei
Stunden auf dem Bonner Friedensplatz enthüllt wurde. Siehe: http://www.deserteur-
denkmal.de/deserteur-denkmal_geschichte-denkmal-bonn.html.Seite 18 von 103
11
wichtige Beiträge für die Erinnerungskultur geleistet.14 Die Arbeiten des LVR im Bereich der
Euthanasiemorde und Zwangssterilisationen können als Positivbeispiel für andere Orte
dienen. Konkret wird eine Gedenkplakette am ehemaligen Gesundheitsamt gefordert. Den
Befragten ist wichtig, weitere Orte zu identifizieren und die grausame Geschichte der als
„Rassenhygiene“ bezeichneten Gewalt und Morde zu verdeutlichen.
Ein weiteres Anliegen, das an das Projekt „Aktive Erinnerungskultur“ herangetragen wurde, ist
die Ehrenbürgerwürde von Paul von Hindenburg. Nachdem bereits vor Projektbeginn
beschlossen wurde, dass die Hindenburgallee und der Hindenburgplatz umbenannt werden
(heute: Elisabeth-Selbert-Allee und Loki-Schmidt-Platz), bleibt die Ehrenbürgerwürde, die von
Initiativen und Einzelpersonen kritisiert wird. Es sei „absurd“, dass die Allee und der Platz
bereits umbenannt wurden und die Ehrenbürgerwürde noch besteht. Die Ehrung von
Hindenburg sei „ein Fall von demokratiegefährdender Geschichtsvergessenheit“ und Bonn
dürfe „einem solchen Mann nicht länger ein ehrendes Andenken widmen“, so ein Bürgerantrag
aus 2020. Es wird auf Berlin verwiesen. Dort hat die Stadt 2020 Hindenburg die
Ehrenbürgerwürde entzogen und ihn von der Ehrenbürgerliste gestrichen.
Ein Thema, dem laut einiger Befragter in der städtischen Erinnerungskultur in Bonn zu wenig
Aufmerksamkeit und Bedeutung entgegengebracht wird, ist das Gedenken an die Verfolgung
und Ermordung von Sinti*zze und Rom*nja im Nationalsozialismus. Vor allem junge Menschen
sollten erreicht und über die Verbrechen der Nationalsozialist*innen gegenüber Sinti*zze und
Rom*nja aufgeklärt werden. Bei Gedenkveranstaltungen und anderen erinnerungskulturellen
Formaten sei es unumgänglich, Sinti*zze und Rom*nja gleichberechtigt in Vorbereitung und
Umsetzung miteinzubinden.
Befragte fordern außerdem eine umfassende Recherche zu Kontinuitäten nach 1945. Es
müsse erforscht werden, wie Gericht, Stadtverwaltung, Polizei und Feuerwehr in den
Nachkriegsjahren aufgestellt war und welche Personen aus der NS-Vergangenheit in der
Gründungsphase der Bonner Republik noch aktiv waren.
Die Stolpersteine des Künstlers Gunter Demnig hoben viele Befragte als gelungene
Erinnerungsorte hervor.15
4.4.3 Handlungsempfehlungen
 Widerstand vor allem von Sinti*zze und Rom*nja und jüdischen Menschen erforschen und
im städtischen Raum sichtbar machen.
 Bonner Orte der NS-Täterschaft erforschen und markieren.
 NS-Kontinuitäten wie fortbestehenden Antisemitismus, Rassismus sowie weitere
ideologische Denkmuster erforschen und passende Vermittlungsformate entwickeln.
14 Auf dem Gelände der LVR-Klinik befinden sich ein Gedenkstein für die Opfer von
Zwangssterilisation und Ermordung im Nationalsozialismus sowie eine Gedenkstele für die Opfer der
Euthanasiemorde an Kindern. Das Psychiatrie Museum "Verrückte Zeiten" der LVR-Klinik hat eine
Broschüre zum Thema Zwangssterilisation veröffentlicht: Venza-Tillmanns, Josephine da (2017):
„…ist unfruchtbar zu machen“. Zum Thema Zwangssterilisation aus einigen Krankenakten der
Provinzial Heil- und Pflegeanstalt Bonn und der Hertz’schen Privatklinik. Psychiatrie-Museum Ver-
rückte Zeiten im Haus 15 der LVR-Klinik Bonn. Bonn.
15 Zu Stolpersteinen in Bonn, vgl.: https://www.bonn.de/themen-entdecken/bildung-
lernen/stolpersteine.php.Seite 19 von 103
12
 Bestehende Gedenkveranstaltungen an die NS-Zeit in Bonn überprüfen und aus ihrer
starren, ritualisierten Form lösen.
 Perspektive von Betroffenen der NS-Gewalt und ihren Nachkommen bei
erinnerungskulturellen Diskussionen in den Fokus setzen.
 Erinnerungsorte der Zwangsarbeit kennzeichnen und mit Informationsveranstaltungen/
Vermittlungsformaten begleiten, da eine umfassende Aufarbeitung bisher nicht erfolgt ist.
 Hindenburg die Ehrenbürgerwürde entziehen, da er als Verfechter des Militarismus und
Wegbereiter des Nationalsozialismus gilt. Zudem wurde die Kritik an einer Ehrung
Hindenburgs in Bonn schon ausgiebig im Kontext der Straßennamen diskutiert und mehrere
deutsche Städte haben sich für die Entziehung der Ehrenbürgerwürde entschieden.
Weitere Themen
Neben den Themen, die dem Kolonialismus oder Nationalsozialismus zugeordnet werden
können, haben die Befragten zusätzliche Aspekte genannt, die in einer städtischen
Erinnerungskultur Berücksichtigung finden sollten.
4.5.1 Migrationsgeschichte
4.5.1.1 Einordnung des Themas
29,3 Prozent der Bonner*innen besaßen entweder selbst nicht von Geburt an die deutsche
Staatsangehörigkeit oder mindestens eins ihrer Elternteile wurde nach 1945 ohne deutsche
Staatsangehörigkeit geboren. Bonn ist also eine postmigrantische Gesellschaft.
Erinnerungsorte der Migrationsgeschichte gibt es jedoch kaum und die Perspektiven von
Migrant*innen und ihren Nachkommen bleiben nach wie vor häufig unberücksichtigt. Für eine
Einwanderungsstadtgesellschaft ist jedoch von zentraler Bedeutung, Migration als Teil der
eigenen Geschichte zu begreifen und zu erinnern.
Mit dem Amt für Integration und Vielfalt verfügt die Stadt Bonn über eine auch in Fragen zur
Erinnerungskultur spezialisierte Einrichtung. Das Fachwissen und die Netzwerke der
Kolleg*innen waren in der Projektlaufzeit hilfreich. Eine systematische Verknüpfung des
allgemeinen Bereichs Erinnerungskultur und dem Fach- und Spezialwissen der Kolleg*innen
des Amtes für Integration und Vielfalt ist für die zukünftige Entwicklung des Bereichs „Aktive
Erinnerungskultur“ wichtig. Nur durch eine synergetische Zusammenarbeit kann eine breite
Teilhabe ermöglicht und Erinnerungskonflikte im Vorfeld erkannt und dialogisch geklärt
werden.
4.5.1.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate
Die Befragten erachteten die Geschichte der koreanischen Gastarbeiter*innen in Bonn wie
auch das Anwerbeabkommen mit der Türkei und die deutsch-türkische Geschichte als
bedeutsam.
In Bezug auf derzeitigen Rassismus wurde die Erinnerung an Amed Ahmad, der 2018
aufgrund eines Brandes in der Justizvollzugsanstalt Kleve verstorben ist, ebenfalls als wichtig
erachtet. Auch das Gedenken an den rassistischen Anschlag in Hanau im Jahr 2020 wurde
als bedeutend für die lokale Erinnerungskultur angesehen.Seite 20 von 103
13
4.5.1.3 Handlungsempfehlungen
 Meinungen, Forderungen und Ideen zur Migrationsgeschichte in Bonn fehlten bei der
Datenerhebung für dieses Konzept. Diese Lücke gilt es zu schließen und Perspektiven
vor allem von migrantischen Selbstorganisationen müssen eingeholt werden.
 Die Zusammenarbeit mit dem Amt für Integration und Vielfalt ist zu systematisieren. In
einer synergetischen Arbeitsweise können die Kolleg*innen mit ihren Netzwerken in
die Communities und ihrem Fach- und Spezialwissen entscheidend für die Integration
migrantischer Communities in die Erinnerungskultur fungieren.
 Vermittlungsformate zur Geschichte der Gastarbeit in Bonn sollen gemeinsam mit
ehemaligen Gastarbeiter*innen und ihren Nachkommen entworfen und durchgeführt
werden. Ihre Erfahrungen und Expertisen sollen im Zentrum stehen.
 Bei der Überprüfung von Ehrungen von Personen im öffentlichen Raum ist das
Kriterium des Rassismus zu beachten.
 Partizipatorische Vermittlungsformate und Denkmäler sollten erarbeitet werden.16
4.5.2 Exilkultur
4.5.2.1 Einordnung des Themas
Exilkultur und die Auseinandersetzung mit Exilgeschichte sowie Flucht und Vertreibung stellt
eine universelle Erfahrung dar. Damit bildet der Bereich der Exilkultur ein wichtiges und global
anschlussfähiges Element der Erinnerungskultur. In der Auseinandersetzung mit Exilkunst und
Exilkultur werden Solidarität, Fairness, Toleranz und Verantwortungsbewusstsein geschürt
sowie Demokratie als Lebensform begriffen. Die universelle Erinnerung an Flucht, Exil und
Vertreibung sowie differente Demokratieerfahrungen verlangen nach einem besonderen
Fokus bei der Vermittlung von demokratischen Werten und gesellschaftlichen
Zusammenhängen. Hier liegt eine besondere Verpflichtung für die postmigrantische
Gesellschaft im vielfältigen Einwanderungsland Deutschland. Mit dem Projekt „Forum
Exilkultur“, der Übernahme der Sammlung Milein Cosman in 2022 sowie der Vorbereitung der
Schenkung der Sammlung Memoria hat die Stadt Bonn bereits erste Schritte für eine stärkere
Schwerpunktsetzung in diesem Bereich unternommen. Mit der Ausrichtung der „Tage des
Exils“ in Zusammenarbeit mit der Körber Stiftung in 2024 sowie mehreren Ausstellungen zum
Themenkomplex Exilkunst, Flucht und Vertreibung wird der Weg der Auseinandersetzung mit
diesem Bereich der Erinnerungskultur weiter gestärkt.
4.5.2.2 Handlungsempfehlungen
 Ein systematischer intergenerationeller und interdisziplinärer Austausch, in dem u. a.
die Auseinandersetzung mit Exilkunst und Demokratie immer wieder aufs Neue
partizipativ erarbeitet werden.
 Darstellung von Positivbeispielen, Wechselwirkungen und dem stetigen Wandel der
(Stadt-) Gesellschaft.
 Universelle Flucht- und Vertreibungsgeschichte als integrative Kraft nutzen und im
Bewusstsein der Menschen verankern.
16 Beispiel: Jungbusch Denkmal (visit-mannheim.de)Seite 21 von 103
14
 Strukturen für eine dauerhafte und öffentlich wirksame Auseinandersetzung schaffen,
Orte des Dialogs und des gemeinsamen Lernens anhand Exilkunst und -Geschichte
initiieren.
4.5.3 Positive Momente in der Geschichte am Beispiel der Demokratiegeschichte
4.5.3.1 Einordnung des Themas
Ein weiteres wichtiges Themengebiet der Erinnerungskultur ist die Demokratiegeschichte. Ihr
Potential liegt in der Darstellung von Positivbeispielen aus der Vergangenheit, die Orientierung
für die Zukunft bieten. Zugleich müssen jedoch auch Anfeindungen der Demokratie und
antidemokratische Entwicklungen dargestellt und hinterfragt werden. Eine unkritische
Darstellung der Bundesrepublik Deutschland als Erfolgsgeschichte sollte vermieden werden.
50 Jahre lang wurde die Bundesrepublik Deutschland von Bonn aus regiert. Bonn bietet
deshalb zahlreiche Anknüpfungspunkte für die erinnerungskulturelle Auseinandersetzung mit
der Demokratiegeschichte.
Seit 01.03.2023 koordiniert und kommuniziert ein „Demokratiebeauftragter“ bei der Stadt Bonn
das Fokus-Thema Demokratie. Der Demokratiebeauftragte initiiert und bündelt die Aktivitäten
der städtischen Institute sowie externer Kultur-Akteure und der Zivilgesellschaft. Eine wichtige
Aufgabe ist die konkrete Ausarbeitung und Bündelung von interdisziplinären Projekten und
Formaten, sowie die fortgesetzte Recherche zu Stakeholdern, die Entwicklung neuer
wissenschaftlicher Fragestellungen und Diskursansätze, sowie Erstellung von Konzepten und
Texten.
Die Stadt Bonn ist Mitglied des neugegründeten „Netzwerk Verfassungsstädte“ Weimar –
Frankfurt a.M. – Bonn. Ziel des Netzwerkes ist es, sich zur verbindenden
Demokratiegeschichte, ihrer Erforschung und Vermittlung zu bekennen und Projekte der
historisch-politischen Bildung zu entwickeln. Dazu wird sich das Netzwerk künftig mindestens
einmal jährlich im Forum Verfassungsstädte treffen. Die Aktivitäten des Netzwerkes werden
von der Gesellschaft zur Erforschung der Demokratiegeschichte (GEDG) mit Sitz in Weimar
koordiniert und z.T. finanziert.
Das Zentrum für Stadtgeschichte und Erinnerungskulturen ist eine wichtige Säule im Netzwerk
der Verfassungsstädte und eng mit den Aufgaben des Demokratiebeauftragten verwoben.
4.5.3.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate
Viele Befragte wünschen sich mehr Erinnerungsorte, die an positive Momente in der
Geschichte erinnern. Oftmals wird hier die Bonner Republik angeführt, deren
Demokratiegeschichte hervorgehoben und durch Orte erinnert und gefeiert werden solle. Die
Unterzeichnung des Grundgesetzes 1949 in Bonn und Frauen, wie Elisabeth Selbert, die am
Grundgesetz gearbeitet haben, sollten mehr gewürdigt werden. Zu den positiven Momenten
werden aber auch die Revolution von 1848/49, die Errungenschaften der 1968er-Bewegung
und der Frauenrechtsbewegung gezählt. Zudem sollten die großen Friedensdemonstrationen
der 1980er Jahre auf der Hofgartenwiese betont werden, beispielsweise durch einen
Erinnerungsort vor Ort, so die Befragten.
Die Demokratiegeschichte wurde immer wieder als positives Beispiel in der Geschichte
beschrieben, ohne eine unreflektierte Betrachtung des Themas zu fordern. Dabei lenkten viele
Befragte den Fokus auf Positivbeispiele der Geschichte, die in der öffentlichen Wahrnehmung
von vielen negativen Themen überlagert würden. Manche Befragte spiegelten, dass ihnen „derSeite 22 von 103
15
negative Touch“ des Projekts „Aktive Erinnerungskultur“ nicht gefalle. Sie äußerten, dass auch
der Kolonialismus seine positiven Aspekte habe. Geschichte solle nicht nur einseitig
dargestellt werden, sondern alle Seiten, auch die positiven Seiten sollen beleuchtet werden.
Mit Bewertungen solle man vorsichtig umgehen, da sie sich im Laufe der Zeit immer wieder
ändern, so die Befragten.
Gerade wenn problematische Orte aus dem Stadtraum entfernt würden, müssen die Orte mit
Hoffnung, Positivbeispielen und Erfolgsgeschichten gefüllt werden, so einige Befragte. Sie
befürchten, dass die Stadt künftig neutrale, unbedeutende Straßennamen wähle und das
Stadtbild nur noch „aus Amselstraßen und Gänseblümchenwegen“ bestünde.
4.5.3.3 Handlungsempfehlungen
 Unter Berücksichtigung der wissenschaftlichen Einordnung des Themas
widersprechen wir der Forderung, Kolonialgeschichte positiv darzustellen und sehen
den Handlungsauftrag darin, mehr Wissen und Sensibilität über Kolonialgeschichte zu
verbreiten.
 Leitfiguren der Geschichte können mehr in die erinnerungskulturelle Landschaft in
Bonn einbezogen werden, hierbei gilt es jedoch einen Personenkult zu vermeiden.
 Demokratische Errungenschaft der Bundesrepublik sollen gewürdigt werden, dabei ist
jedoch ein unreflektiertes Feiern der Bundesrepublik als Erfolgsgeschichte zu
vermeiden, da auch koloniale und NS-Kontinuitäten nicht unsichtbar gemacht werden
dürfen.
 Grundsätzlich umfasst der Bereich der Erinnerungskultur nicht nur die kollektive
Erinnerung an Krisen, Kriege und Morde, also negative Ereignisse. Es existiert
selbstverständlich auch die Erinnerung an positive Ereignisse. Die Entscheidung, ob
Ereignisse als positiv oder negativ wahrgenommen werden, bzw. welche Teilaspekte
für die individuelle Wertung entscheidend sind, ist Teil des gesellschaftlichen
Aushandlungsprozesses. Es besteht jedoch auch die Gefahr einer positiven
Umdeutung im Sinne einer (politischen) Instrumentalisierung und entgegen des
kollektiven Gedächtnisses. Einer solchen Instrumentalisierung muss im Sinne einer
pluralistischen Erinnerungskultur durch Aufklärung und historisch-wissenschaftliche
Recherche entgegengewirkt werden.
4.5.4 Jüdische Geschichte
4.5.4.1 Einordnung des Themas
Die jüdische Geschichte ist ein wichtiger Teil der deutschen Geschichte. Die jüdische
Gemeinschaft soll dabei nicht ausschließlich als Opfer auf Grund der Shoah dargestellt
werden. Vielmehr sollte es Ziel einer lebendigen Erinnerungskultur sein, auch von der Vielfalt
jüdischen Lebens in Bonn vor und nach der Shoah zu erzählen. Zudem soll herausgestellt
werden, wie Jüd*innen diese Stadt mitgeprägt haben. Zugleich muss jedoch auch der
Antisemitismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen und Kontinuitäten thematisiert
werden.
Der Rat der Stadt Bonn hat mit Beschluss vom 28. Juni 2021 die Verwaltung beauftragt,
weitere Planungen für einen Bau und Umzug von Gedenkstätte und NS-
Dokumentationszentrum auf das Gelände des ehemaligen Klosters Endenich herbeizuführen.
Architekten und Fachplaner sind seitdem mit den Vorbereitungen befasst, die Kolleg*innen der
Gedenkstätte erarbeiten zudem ein neues didaktisches wie erinnerungskulturelles Konzept fürSeite 23 von 103
16
diesen neuen Ort. Dabei wird auf die erfolgreiche didaktische Arbeit der vergangenen
Jahrzehnte aufgebaut und diese anhand neuester Forschungen fortentwickelt. Die
Erforschung der Internierung von Jüd*innen im Kloster Endenich hat belegt, dass es sich bei
der „Lagergemeinschaft Kapellenweg“ um ein Ghettolager handelte. Einzelne Gebäudeteile
des Klosterkomplexes bestehen noch weitgehend in ihrem ursprünglichen Bauzustand bzw.
wurden so wiederaufgebaut. Somit ist mit dem dort 1941/42 betriebenen Ghettolager ein
authentischer Bonner Erinnerungsort vorhanden, an dem die Unterbringung der Gedenkstätte
als auch die durch sie betriebene Dauerausstellung gut und nachhaltig verortet sind.
Das Ghettolager war Teil des Vernichtungsprozesses, den die nationalsozialistische Politik
gegenüber den deutschen und europäischen Jüd*innen in Gang setzte. Damit ist es ein
einzigartiger Erinnerungsort, das die eliminatorisch-antisemitische Ideologie der
Nationalsozialisten verkörpert. Dies zu thematisieren und einer breiten Öffentlichkeit nahe zu
bringen, ist zentraler Auftrag der Bonner Gedenkstätte am neuen Standort.
4.5.4.2 Ergebnisse aus den Beteiligungsformaten
In den Befragungen wurde das Thema der jüdischen Geschichte oft nur im Zusammenhang
mit der Shoah genannt. In den Gesprächen, in denen es darüber hinaus angesprochen wurde,
haben Befragte die 1000-jährige jüdische Geschichte Bonns erwähnt und sich dafür
ausgesprochen, dass ehemalige jüdische Geschäfte und Schulen in Erinnerung gehalten und
als solche gekennzeichnet werden sollten. In Bezug auf Erinnerungsorte galten jüdische
Friedhöfe und die Kennzeichnung von ehemaligen Standorten Bonner Synagogen als wichtig.
Zudem müsse Erinnerungskultur einen Bogen zur Gegenwart spannen und müsse
Antisemitismus und Vorurteile abbauen. Nicht zuletzt geht es auch darum jüdisches Leben
heute in Bonn möglich zu machen, wozu auch koschere Lebensmittelläden und koschere
Restaurants zählen, die derzeit nicht existieren.
4.5.4.3 Handlungsempfehlungen
 Perspektiven jüdischer Bonner*innen ins Zentrum erinnerungskultureller Arbeit rücken.
 Orte jüdischer Kultur und deren Geschichte in Bonn sichtbar machen.
 Opfernarrative vermeiden.
 Zusätzliche Bildungsformate zum Thema Antisemitismus anstoßen.
 Bei der Überprüfung von Ehrungen von Personen im öffentlichen Raum ist das
Kriterium des Antisemitismus zu beachten.
4.5.5 Geschichte der Sinti*zze und Rom*nja
4.5.5.1 Einordnung des Themas
Sinti und Roma leben seit mehr als 600 Jahren in Deutschland. Ihre Geschichte ist von
Verfolgung und Diskriminierung geprägt. Nach 1945 wurde der Völkermord an den Sinti*zze
und Rom*nja geleugnet. Der Völkermord an Sinti*zze und Rom*nja wurde erst 1982 offiziell
anerkannt. Weder der Genozid während der NS-Zeit noch die anhaltende anschließende
Diskriminierung wurden umfassend aufgearbeitet. Rassismus gegen Sinti*zze und Rom*nja
sowie Unkenntnis über ihre Geschichte ist nach wie vor weit verbreitet. In den 30er Jahren
lebten rund 100 Sinti in Bonn. Nur etwa die Hälfte überlebte die NS-Zeit. 2022 wurden erstmals
4 Stolpersteine für Sinti in Bonn verlegt. Seit 1999 findet sich am Bonner Hauptbahnhof eine
Gedenktafel an die deportierten Bonner Sinti. 2016 wurde diese entfernt und 2023 erneut
angebracht.Seite 24 von 103
17
4.5.5.2 Ergebnisse aus den Beteiligungsformaten
Wie oben schon geschildert, fordern die Befragten mehr Aufmerksamkeit in der städtischen
Erinnerungskultur für das Gedenken an die Verfolgung und Ermordung von Sinti*zze und
Rom*nja im Nationalsozialismus. Sie fordern außerdem, dass Vermittlungsformate für
Jugendliche und junge Erwachsene konzipiert werden, um über die Geschichte von Sinti*zze
und Rom*nja aufzuklären. Doch auch die Geschichte nach 1945 sollte in den Fokus rücken.
Hier geht es um eine Anerkennung und Wertschätzung für die Bürgerrechtsbewegung und die
Selbstorganisation von Sinti*zze und Rom*nja in den 1970er Jahren. Als Ergänzung zur Tafel
für ermordete Bonner Sinti im Nationalsozialismus auf dem Bahnhofsvorplatz sollte ein
Gedenktag in Bonn eingeführt werden, so die Befragten.
4.5.5.3 Handlungsempfehlungen
 Perspektiven von Sinti*zze und Rom*nja ins Zentrum erinnerungskultureller Arbeit
rücken.
 Zusätzliche Bildungsformate zum Thema Rassismus gegen Sinti*zze und Rom*nja
anstoßen.
 Entwicklung von erinnerungskulturellen Formaten zur Tafel für ermordete Sinti*zze in
enger Zusammenarbeit mit Selbstorganisationen.
 Bei der Überprüfung von Ehrungen von Personen im öffentlichen Raum ist das
Kriterium des Rassismus gegen Sinti*zze und Rom*nja zu beachten.
4.5.6 Geschichte behinderter Menschen
4.5.6.1 Einordnung des Themas
Die Geschichte behinderter Menschen ist in ihrer Vielfalt kaum erforscht. Ausnahmen bildet
die NS-Vergangenheit, insbesondere die Euthanasiemorde. Auf dem Gelände der LVR-Klinik
befinden sich ein Gedenkstein für die Opfer von Zwangssterilisation und Ermordung im
Nationalsozialismus sowie eine Gedenkstele für die Opfer der Euthanasiemorde an Kindern.
Der Landschaftsverband Rheinland (LVR) hat sich in den vergangenen Jahrzehnten intensiv
mit seiner Geschichte und insbesondere die des Rheinischen Provinzialverbands befasst,
auch mit den Themen „Euthanasie" und Zwangssterilisierungen im Rheinland.17 Vor dem
Landeshaus in Köln-Deutz erinnert das Denkmal der „Grauen Busse“ in Köln-Deutz an die
Opfer der „Aktion T4“, bei der mehr als 70.000 Menschen ermordet wurden.
Darüber hinaus fehlen hingegen weitere Erinnerungsorte, die an die Leistungen behinderter
Menschen erinnern.
4.5.6.2 Ergebnisse aus den Beteiligungsformaten
Die Befragten gaben an, dass sie die Gedenkorte auf dem Gelände der LVR-Klinik als wichtig
erachten. Allerdings sollten sie mit Veranstaltungen und Vermittlungsformate begleitet werden.
Wenn es um die Geschichte von behinderten Menschen gehe, bestehe außerdem eine
Forschungslücke, die es zu schließen gilt.
17 Vgl. die Online-Angebote des LVR;
https://www.lvr.de/de/nav_main/derlvr/geschichte/der_lvr_stellt_sich_seiner_geschichte/inhaltsseite_3
35.jsp sowie https://www.rheinische-geschichte.lvr.de/Epochen-und-Themen/Themen/euthanasie%22-
und-zwangssterilisierungen-im-rheinland-1933–1945/DE-2086/lido/57d1351705eaa2.40921674Seite 25 von 103
18
4.5.6.3 Handlungsempfehlungen
 Meinungen, Forderungen und Ideen zur Geschichte behinderter Menschen in Bonn
fehlten bei der Datenerhebung für dieses Konzept. Diese Lücke gilt es zu schließen
und entsprechende Perspektiven müssen eingeholt werden.
 Erinnerungskulturelle Formate aller Thema sollten barrierearm gestaltet werden, um
möglichst vielen Menschen Partizipationsmöglichkeiten zu eröffnen.
 Bestehende Vorarbeiten anderer Institutionen in Bonn, etwa die des LVR, können in
Kooperationen ausgebaut werden und mit anderen Orten vernetzt werden. Auf diese
Weise werden Zusammenhänge sichtbar und Ereignisse werden nicht als singulär
wahrgenommen.
 Bei der Überprüfung von Ehrungen von Personen im öffentlichen Raum ist das
Kriterium des Ableismus gegen behinderte Menschen zu beachten.
4.5.7 Feministische Perspektive auf Erinnerungskultur
4.5.7.1 Einordnung des Themas
Frauen sind in der Erinnerungskultur nach wie vor unterrepräsentiert, da das Gedenken häufig
traditionelle Ansichten und Perspektiven weitergibt. Feministische „Memory Studies“ nehmen
überlieferte Daten und Fakten kritisch in den Blick und fragen nach Ein- und Ausschlüssen.
Neben den Feiern einzelner Frauen, werden so auch Strukturen, die Handlungsspielräume
ermöglichten oder verschlossen, beleuchtet. Das Projekt „FrauenOrte NRW“ wird im Frühjahr
2024 mit Info-Stelen und Gedenktafeln in Bonn ausgedehnt.18 Das Haus der
FrauenGeschichte Bonn und die Gleichstellungsstelle der Stadt Bonn hatten sich erfolgreich
für das Projekt FrauenOrte NRW des FrauenRats NRW beworben. Bei der Umsetzung war
auch das Stadtmuseum Bonn involviert. Die Arbeit des Hauses der Frauengeschichte e. V. hat
zudem in den vergangenen Jahren durch zahlreiche vielbeachtete Ausstellungen und
Publikationen wichtige Beiträge für die feministische Erinnerungskultur geleistet. Zudem
besteht in Bonn mit dem 1981 gegründeten Frauenmuseum das international erste Museum
seiner Art.
4.5.7.2 Ergebnisse aus den Beteiligungsformaten
Befragte äußerten den Wunsch nach einer feministischen Perspektive, die sämtliche Bereiche
der Erinnerungskultur durchdringen sollte. Ein erster Schritt in diese Richtung könnte die
Schaffung eines umfassenden Kriterienkatalogs sein, anhand dessen die Ehrung von
historischen Persönlichkeiten bewertet wird. Dieser Katalog sollte nicht nur rassistische und
antisemitische Einstellungen berücksichtigen, sondern auch sexistische und misogyn
geprägte Ansichten prüfen.
Darüber hinaus wurde angemerkt, dass es nach wie vor an umfassender Forschung zur
geschlechtsspezifischen Betroffenheit während der Zeit des Nationalsozialismus mangelt,
sowie an einer Analyse der Auswirkungen dieser Zeit auf die Wissensbestände der
Frauenbewegung. Frauen seien auch in der aktuellen Erinnerungskultur, sei es in
Straßennamen oder anderen Erinnerungsorten, weiterhin unterrepräsentiert. Dies spiegele die
18 Vgl. https://intranet.bonn.de/pressemitteilungen/februar-2024/grosses-wirken-sichtbar-machen-
bonn-bekommt-vier-frauenorte-nrw.php sowie https://www.bonn.de/bonner-frauenorte.Seite 26 von 103
19
bestehenden Machtverhältnisse wider, steht jedoch im Widerspruch zu einer Gesellschaft, die
Gleichberechtigung anstrebt und sollte daher schnell geändert werden.
Konkret sollte in der städtischen Erinnerungskultur eine verstärkte Aufmerksamkeit auf die
Errungenschaften von Frauen wie Johanna Kinkel, Johanna Elberskirchen, Gräfin Maria von
Linden, Klara Marie Faßbinder und Berta Lungstras gelegt werden.
4.5.7.3 Handlungsempfehlungen
 Forschungen zu feministischer Erinnerungskultur beauftragen.
 Das Projekt befürwortet das derzeitige Bonner Vorgehen bei Straßenumbenennungen,
dass vorrangig Frauen als Namensgeberinnen für Straßen gewählt werden.
 Bei der Überprüfung von Ehrungen von Personen im öffentlichen Raum ist das
Kriterium der Misogynie zu beachten.
 Frauen aus der Bonner Geschichte sollten einen größeren Platz in der städtischen
Erinnerungskultur erhalten.
 Bei der Erarbeitung von erinnerungskulturellen Formaten soll eine feministische
Perspektive beachtet werden.
4.5.8 Queere Perspektive auf Erinnerungskultur
4.5.8.1 Einordnung des Themas
Die Geschichte queerer Menschen ist in Bonns Erinnerungskultur bislang nahezu unsichtbar.
Doch die Verankerung queerer Geschichte in der städtischen Erinnerungskultur kann ein
Zeichen gegen Queerfeindlichkeit setzen und die Anerkennung sexueller und geschlechtlicher
Vielfalt unterstützen. Bundesweit fordern Aktivist*innen, dass die Errungenschaften im Kampf
gegen Queerfeindlichkeit stärker gewürdigt werden sollen. Zudem sollten strukturelle
Probleme benannt und kritisch beleuchtet werden. Es existiert keine Institution in Bonn, die
sich systematisch mit queerer Geschichte auseinandersetzt. In der Vergangenheit wurde
erfolgreich mit dem Kölner Centrum für Schwule Geschichte 1981 e. V. zusammengearbeitet,
wodurch jedoch nur ein Teilaspekt abgedeckt werden kann.
4.5.8.2 Ergebnisse aus den Beteiligungsformaten
Derzeit gebe es zu wenige Erinnerungsorte, die an die queere Geschichte Bonns erinnern.
Beispielsweise sollte die lesbische Feministin Johanna Elberskirchen mehr gewürdigt werden.
Auch die Gründung der ersten Frauenverbindung „Verein studierender Frauen Hilaritas Bonn“
im Jahr 1899 ist in diesem Kontext hervorzuheben. Die Befragten gaben an, dass queere
Geschichte greifbar und für alle Menschen in Bonn zugänglich gemacht werden solle.
4.5.8.3 Handlungsempfehlungen
 Forschungen zur queeren Geschichte beauftragen.
 Bei der Überprüfung von Ehrungen von Personen im öffentlichen Raum ist die Kriterien
der Queerfeindlichkeit zu beachten.
 Entwicklung und Durchführung von Vermittlungsformaten, die verschiedene Aspekte
queerer Geschichte zeigen.Seite 27 von 103
20
4.5.9 Ernst Moritz Arndt
4.5.9.1 Einordnung des Themas
Ernst Moritz Arndt (*1769 in Groß Schoritz; † 29. Januar 1860 in Bonn) war ein deutscher
nationalistischer und demokratischer Schriftsteller, Historiker und Abgeordneter der
Frankfurter Nationalversammlung. 1818 wurde er Professor für Geschichte an der neu
gegründeten Universität in Bonn. Er setzte sich unter anderem für die Abschaffung der
Leibeigenschaft und für die Pressefreiheit ein. Zugleich beinhalten zahlreiche seiner Schriften
jedoch antisemitisches und nationales Gedankengut. Während der NS-Zeit wurde Arndt auch
aufgrund dieser Inhalte gefeiert und deutschlandweit mit zahlreichen Straßen- und
Institutsbenennungen geehrt. In Bonn wurden während der NS-Zeit bspw. eine Straße und
das Ernst-Moritz-Arndt-Gymnasium (besser bekannt als EMA) nach ihm benannt. Nach 1945
setzte sich die Verehrung zunächst ungebrochen fort. In den letzten Jahren wird Arndt
zunehmend als ambivalente Person gesehen. Eine kritiklose Verehrung wird mittlerweile als
problematisch eingestuft. Mehrere Institutionen (bspw. Uni Greifswald, Ernst-Moritz-Arndt
Kirche Berlin) und Straßen wurden deshalb umbenannt.
Die Ernst-Moritz-Arndt-Gesellschaft in Garz auf Rügen hat in den vergangenen Jahren
gezeigt, wie eine zeitgenössische und kritische Rezeption des Werkes von Ernst Moritz Arndt
aussehen kann. In der Vergangenheit gab es eine rege Zusammenarbeit zwischen der Stadt
Bonn und der Gesellschaft. So war in den 1990er und 2000er Jahren auch Vertreter der Stadt
Bonn im Vorstand der Gesellschaft vertreten. Eine Wiederbelebung und Intensivierung dieser
Zusammenarbeit könnte für Bonn neue Impulse für eine zeitgemäße Auseinandersetzung
ermöglichen.
4.5.9.2 Ergebnisse aus den Beteiligungsformaten
Ein Bürgerantrag von 2021 fordert, dass die Stadt die „umfassende Ehrung Ernst Moritz Arndts
[…] kritisch reflektieren sollte“. Der Antrag verweist auf „nationalistische, antisemitische und
frankophobe Ressentiments, die es aufzuarbeiten gilt“ und schlägt vor, eine Hinweistafel bei
der Arndt-Statue am Alten Zoll anzubringen. Befragte befürworteten eine Hinweistafel und
sagten, dass Ernst Moritz Arndt und die zahlreichen Orte, die in Bonn an ihn erinnern19, nicht
einseitig, sondern in seiner Ambivalenz dargestellt werden sollten.
4.5.9.3 Handlungsempfehlungen
 Konzept zum Umgang mit den Erinnerungsorten an Ernst Moritz Arndt entwerfen,
insbesondere zu den Straßenbenennungen und zu Benennungen von Institutionen
und Gebäuden.
 Kooperation mit der Ernst-Moritz-Arndt-Gesellschaft (Garz/Rügen) zu
zeitgenössischer Rezeption und Umgang mit der Person Arndts.
19 Folgende Orte in Bonn erinnern an Ernst Moritz Arndt: Arndtstraße, An der Arndtruhe, Arndtplatz,
Am Arndtplatz, Ernst-Moritz-Arndt-Straße, Ernst-Moritz-Arndt-Haus (Dependance des Stadtmuseums
Bonn), Erst-Moritz-Arndt-Gymnasium, Ernst-Moritz-Arndt-Denkmal.Seite 28 von 103
21
4.5.10 Otto von Bismarck
4.5.10.1 Einordnung des Themas
Otto von Bismarck, Preußischer Ministerpräsident (1862‒1890) und Reichskanzler des
Deutschen Reiches (1871‒1890), ist eine umstrittene Figur der deutschen Geschichte. Heute
gilt er als einer der Wegbereiter des deutschen Kolonialismus. Auch seine Rolle in anderen
Bereichen wie etwa der Umgang mit Sozialisten und Katholiken steht in der Kritik. Zudem wird
ihm eine antidemokratische Haltung zugeschrieben.
Zu Lebzeiten wurde er jedoch verehrt. Nach seinem Tod nahm diese Verehrung kultische Züge
an. In Deutschland werden rund 700 Bismarck-Denkmäler geplant und mindestens 500
realisiert. Eine besondere Form des Bismarck-Denkmals stellen die Bismarcktürme dar. In
Deutschland entstanden 183 Türme. Erhalten sind bis heute 145. Auch in Bonn gibt es zwei
Bismarcktürme. Ein Turm befindet sich am Heimkehrerweg in der Rheinaue, ein weiterer auf
der Wacholderhöhe an der Elisabethstraße in Bad Godesberg. Zudem wurden die Bonner
Straßen Bismarckstraße, Bismarckallee und Am Bismarckturm nach Otto von Bismarck
benannt.
4.5.10.2 Ergebnisse aus den Beteiligungsformaten
Befragte kritisierten die bevorstehende Sanierung des Bismarckturms auf der Wacholderhöhe
ohne die gleichzeitige Planung einer kritischen Einordung durch eine erklärende Tafel, die zur
kritischen Auseinandersetzung mit dem Bauwerk und auch Bismarck selbst anregen solle.
Schülerinnen und Schüler des in der Nachbarschaft liegenden Aloisiuskollegs erklärten sich
bereit
„in Absprache mit unterschiedlichen Gremien zu diskutieren, inwiefern das Anbringen einer
solchen Info-/ oder Gedenktafel möglich ist und im Hinblick auf deren Expertise auch einen
schriftlichen Beitrag einzureichen“.
4.5.10.3 Handlungsempfehlungen
Die Bereitschaft des Aloisiuskollegs zu einer Aufarbeitung sollte aufgegriffen und unterstützt
werden. In Zusammenarbeit mit Schulklassen könnte so eine erklärende Tafel erstellt werden,
die an beiden Bismarcktürmen angebracht werden soll.20
20 Kontakt: Simon Wettig, StR a.P. i. E., ALOISIUSKOLLEG, -privates Gymnasium-, Elisabethstraße
18 | 53177 Bonn.Seite 29 von 103
22
5 Erinnerungsorte in Bonn
Das kollektive, also das geteilte, Gedächtnis einer Stadtgesellschaft manifestiert sich in
physisch erlebbaren Erinnerungsorten im Stadtraum wie bspw. Straßen- und Platznamen,
Mahnmalen, Denkmälern, Hinweisschildern, Statuen und Friedhöfen. Sie zeigen, wen oder
was die Stadtgesellschaft für erinnerungswürdig hält. Zudem haben sie einen großen Einfluss
auf den Alltag der Stadtbewohner*innen, da es Orte sind, mit denen Bonner*innen täglich
konfrontiert werden. Erinnerungsorte sind immer eingebettet in einen größeren Kontext von
Erinnerungskultur und können nicht losgelöst von diesem betrachtet werden. Zwei Kategorien
von Erinnerungsorten haben sich als besonders wichtig erwiesen und werden im folgenden
einzeln dargestellt: Straßennamen und Friedhöfe.
Grafik: Antworten aus der Online-Umfrage auf Bonn-macht-mit.de
Für die Mehrheit der Teilnehmenden der Online-Umfrage sind Erinnerungsorte im Stadtraum
„sehr wichtig“ oder „eher wichtig“ (siehe Grafik). Sie sehen den Mehrwert der Erinnerungsorte
darin, Anregungen und Impulse zu setzen, die zur Reflektion und zum Nachdenken anregen.
Diese Orte machen die Geschichte greifbarer und erlebbarer, so die Befragten. Einige
Teilnehmende wünschen sich jedoch eine wissenschaftliche und exaktere Ausarbeitung dieser
Erinnerungsorte im Stadtraum.
57%
37%
0%
2% 1%
3%
Wie wichtig sind Ihnen Erinnerungsorte im Stadtraum?
Sehr wichtig Eher wichtig Keine Angaben Eher unwichtig Sehr unwichtig UnentschiedenSeite 30 von 103
23
Grafik: Antworten aus der Online-Umfrage auf Bonn-macht-mit.de
Wie die Grafik verdeutlicht, sind für die Teilnehmenden der Online-Umfrage Gedenktafeln und
Hinweisschilder, Denkmäler und Platz-/Straßennamen wichtige Erinnerungsorte. Bei der
Frage nach gelungenen Erinnerungsorten im Bonner Stadtraum gaben die Befragten die
Stolpersteine wegen ihrer Zugänglichkeit und alltäglichen Konfrontation mit der Geschichte,
als auch das Bücherverbrennungsdenkmal am Alten Rathaus an (Vgl.
https://www.bonn.de/themen-entdecken/bildung-lernen/buecherverbrennung.php). Als
Positivbeispiel galten auch der Alte Friedhof sowie die vielen Erinnerungsorte für Beethoven.
Bei der Frage nach Erinnerungsorten, die kritisch hinterfragt werden sollten, wurden das Grab
von Lothar von Trotha, Erinnerungsorte für Ernst Moritz Arndt, die Bismarck-Türme und
kriegsverherrlichende Straßennamen und Denkmäler genannt.
Straßennamen als Erinnerungsorte
5.1.1 Einordnung des Themas
Platz- und Straßennamen sind mehr als nur räumliche Orientierungshilfen. Zu Beginn des 19.
Jahrhunderts begann die Politisierung des öffentlichen Raums. Seitdem werden Straßen und
Plätze nach Persönlichkeiten, Orten und Ereignissen, die als erinnerungswürdig gelten,
benannt. Sie bieten also nicht nur eine räumliche, sondern auch eine kulturelle Orientierung.
Als Symbole der Wertschätzung und Ehrung zeigen sie, welche Menschen, Orte und
Ereignisse die Gesellschaft als vorbildhaft und damit sinn- und identitätsstiftend ansieht oder
ansehen soll. Platz- und Straßennamen sind also Teil des kollektiven Gedächtnisses einer
Stadtgesellschaft und prägen die städtische Erinnerungskultur.
0
10
20
30
40
50
60
70
Welche Erinnerungsorte im Stadtraum sind Ihnen wichtig?Seite 31 von 103
24
In den letzten Jahren kam es bundesweit in vielen Städten, in der Bürgerschaft und in
politischen Gremien zu Diskussionen über Platz- und Straßennamen, die aus heutiger Sicht
Anlass für eine kritische Auseinandersetzung geben. Auch der Deutsche Städtetag befasste
sich mit der Benennung von Plätzen und Straßen und veröffentlichte 2021 eine
Handreichung.21 Der Umgang mit Diskussionen um Platz- und Straßenbenennungen ist
unterschiedlich. Festgehalten werden kann jedoch, dass Umbenennungen häufig auf
Empfehlungen von Expertenkommissionen vorgenommen werden. Grundlegend ist zudem die
Ermöglichung einer transparenten Diskussion vor Ort. Dies wird beispielsweise durch die
Einrichtung von Bürgerforen ermöglicht. Die Entscheidung über die Benennung von Straßen
und Plätzen obliegt letztendlich den politisch Verantwortlichen.
5.1.1.1 Bestandsaufnahme und Darstellung des aktuellen Bearbeitungsstands
Angestoßen durch zivilgesellschaftliches Engagement wurden in Bonn bereits mehrere
Straßen aufgrund von belastenden Bezügen zum Kolonialismus und NS-Regime
umbenannt.22 Zudem wurden Straßennamen mit Kontextschildern zur kritischen Einordnung
versehen.23 Die Organisation dieser Kontextualisierungen und Umbenennungen obliegt der
Verwaltungs- und Beitragsabteilung (63-1) des Bauordnungsamts (63).
Zu weiteren Platz- und Straßennamen liegen Anträge von Bürger*innen vor. Der
Bürger*innenausschuss beschloss im Jahr 2019 die Umbenennung aller NS-belasteten
Straßennamen. Mit der Einrichtung des Projekts „Aktive Erinnerungskultur“ durch den
Ratsbeschluss vom 01.09.2020 wurde dieser Beschluss erweitert. Alle Straßennamen sollen
demzufolge auf belastete Bezüge zu Gewalt, Diskriminierung, Fremdenfeindlichkeit und
Nationalismus geprüft werden, die sich beispielweise in historischen Phänomenen und
Gewaltherrschaften wie Kolonialismus bzw. Postkolonialismus oder Nationalsozialismus
zeigen.
Im Bonn gibt es– Stand 2022 – 2242 Straßen und Plätze. Um diese systematisch überprüfen
zu können, wurde im Rahmen des Projekts „Aktive Erinnerungskultur“ eine Prioritätenliste
erstellt (siehe Anhang 7.2). Zudem wurde ein Kriterienkatalog (siehe Anhang 7.3) erarbeitet,
nach dem für jeden Straßen- oder Platznamen aktuell Handreichungen erstellt werden. Diese
Handreichungen beinhalten eine kurze Darstellung und Einordung zu den Hintergründen der
Benennungen und listen zudem Quellenmaterial auf. Sie sollen als Grundlage dienen, um eine
Diskussion über den Umgang mit den entsprechenden Benennungen führen zu können.
21 Deutscher Städtetag (2021): Straßennamen im Fokus einer
veränderten Wertediskussion. Handreichung des Deutschen Städtetages zur Aufstellung eines
Kriterienkataloges zur Straßenbenennung. Online verfügbar unter:
https://www.staedtetag.de/publikationen/weitere-publikationen/2021/handreichung-strassennamen.
22 Karl-Petersstraße (benannt 1938 nach dem Kolonialverbrecher Karl Peters, umbenannt 1996 in
Yalovastraße), Walter-Flex-Straße (benannt 1938 nach dem nationalistischen Kriegslyriker Walter
Flex, umbenannt 2017 in Genscherallee), Hindenburgplatz (benannt 1931 nach Paul von
Beneckendorf und von Hindenburg, der als Wegbereiter des Faschismus in Deutschland gilt,
umbenannt 2021 in Loki-Schmidt-Platz), Hindenburgallee (benannt 1937 nach Paul von Beneckendorf
und von Hindenburg, der als Wegbereiter des Faschismus in Deutschland gilt, umbenannt 2022 in
Elisabeth-Selbert-Allee).
23 Die 1937 nach der Schlacht von Langemark bekannte Langemarckstraße wurde 1997
beispielsweise mit einem Kontextschild versehen, das die Benennung kritisch einordnet.Seite 32 von 103
25
Alle 63 Straßennamen, die während der NS-Zeit be- oder umbenannt wurden, wurden einer
Kurzprüfung unterzogen. 32 Straßennamen wurden in der Folge für eine genauere
Überprüfung ausgewählt. Zu 17 Straßennamen liegen Handreichungen vor. Für die
Erarbeitung einer Handreichung muss mit einem Aufwand von ca. 15 Arbeitsstunden
gerechnet werden. Die Erarbeitung der Handreichung setzt eine Grundlagenrecherche voraus,
für die, neben einer Literaturrecherche, Quellen aus verschiedenen Archiven angefragt und
ausgewertet werden müssen. Zudem muss der Umgang mit dem zu überprüfenden
Straßennamen in anderen Städten untersucht werden. Die Erarbeitung solcher
Handreichungen ist deshalb nicht neben dem Tagesgeschäft zu stemmen.24
5.1.1.2 Umgang mit Platz- und Straßenbenennungen
Die Handreichung des Deutschen Städtetags legt fest, dass einer Umbenennung von Plätzen
und Straßen ein sorgfältiger Abwägungsprozess vorausgehen muss. Der Anspruch eine
Erinnerungskultur zu etablieren, die demokratische Grundprinzipien unterstützt und
Diskriminierungsfreiheit anstrebt, muss gefolgt werden. Zugleich muss der Aufwand der
Anwohner*innen bei einer Umbenennung sowie die Auswirkungen auf das „kommunikative
Alltagsgedächtnis“ miteinbezogen werden. Umbenennung ist nur eine von verschiedenen
Möglichkeiten.
Das Projekt „Aktive Erinnerungskultur“ hat innerhalb verschiedener Beteiligungsformate nach
den Wünschen der Bonner Bürger*innen zum Umgang mit strittigen Straßen- und
Platzbenennungen gefragt, die im Folgenden dargestellt werden.
24 Das Vorgehen anderer Städte ist unterschiedlich. In Freiburg wurden, so wie es auch für Bonn
vorgesehen ist, alle Straßen- und Platzbenennungen überprüft. Hierfür wurde ein Historiker angestellt
und ein Gremium aus neun Personen gebildet. Dieses tagte insgesamt 18 Mal. Die Überprüfung
dauerte drei Jahre (2013 bis 2016). Andere Städte wie bspw. Offenburg, Hannover, Bremerhaven,
Mainz, Münster, Oldenburg und Uelzen konzentrierten sich auf Bezüge zur nationalsozialistischen
Zeit. Die Dauer der Überprüfungen betrug zwischen zwei und fünf Jahren.
Aktuell werden in mehreren Städten Überprüfungsverfahren durchgeführt. In Köln verfassen bspw.
vier Historiker*innen ehrenamtlich Gutachten zu Straßennamen. Diese greifen auf eine umfassende
Grundlagenrecherche von NS-Dokumentation und dem Historischen Archiv der Stadt Köln zurück.
Innerhalb von 1,5 Jahren sind so bislang 20 Gutachten entstanden.Seite 33 von 103
26
5.1.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate
Grafik: Antworten aus der Online-Umfrage auf Bonn-macht-mit.de
Die Teilnehmenden der Online-Umfrage wünschen sich Hinweisschilder und QR-Codes, weil
sie zu einer kritischen und vertieften Auseinandersetzung mit den Themen animieren. Viele
waren der Meinung, dass es bei extremen Fällen auch zu Umbenennungen von Straßen oder
Entfernungen von Denkmälern kommen sollte, dies jedoch vorher gut geprüft werden müsse.
Die Sorge besteht jedoch für einige der Befragten, dass ein Umbenennen oder Entfernen zum
Vergessen führen könnte, ein unkommentiertes Stehenlassen jedoch zum Reproduzieren des
Gedankenguts.
In den Gesprächen mit den lokalen Akteur*innen wurde deutlich, dass der Umgang mit einem
Straßennamen stark kontextabhängig ist und jeweils individuell entschieden werden müsse.
Je nach Kontext sollte diskutiert werden, ob die Straße umbenannt, kommentiert oder
belassen werden sollten. Viele Befragte betonten, dass sie Erklärungen, Bewusstmachung
und Diskussionen rund um Straßennamen begrüßen und diese in den meisten Fällen einer
Umbenennung bevorzugen.
Viele Befragte schätzen die Zusatzschilder unter den Straßennamen. Sie befürworten auch
die Idee eines QR-Codes am Straßennamen, der eine umfassende Online-Informationsquelle
zur Hintergrundgeschichte der Straßenbenennung bereitstellen könnte. Sie verdeutlichten
aber, dass dieser QR-Code stets durch eine kurze Erläuterung vor Ort ergänzt werden sollte.Seite 34 von 103
27
Als Beispiel für ein solches Vorgehen kann das Projekt „Straßennamen in der Diskussion“ der
Stadt Tübingen dienen.25
Eine Expert*innenkommission untersucht anhand verschiedener Kriterien kritische
Straßennamen. Neben Vorschlägen zur Umbenennung wurden auch Straßennamen
lokalisiert, die diskussionswürdig sind. In der Projektbeschreibung heißt es dazu:
„Straßennamen, die nicht umbenannt werden sollen, deren Namensgeber_innen aber von der
Kommission als diskussionswürdig erachtet werden, sollen dennoch weiterhin im Stadtbild
sichtbar sein. Zu diesem Zweck wurde in die Pfosten der betreffenden Straßenschilder
symbolisch ein Knoten „geknüpft“. Er weist prägnant darauf hin, dass hier etwas zur Diskussion
steht. Über einen QR-Code gelangen Interessierte zur ausführlichen Kommentierung des
Straßennamens.“26
Auf diese Weise wird die Stadtgesellschaft auf die Diskussionswürdigkeit des Namens
hingewiesen und kann aktiv an einem Meinungsfindungsprozess teilnehmen.
Im Falle von Straßenumbenennungen sollten bevorzugt weibliche Namen gewählt werden. Es
sollten zudem Namen aus dem gleichen Kontext gewählt werden wie zuvor, um Geschichte
an diesem Ort weiterhin besprechen und diskutieren zu können. Beispielweise könnte ein*e
NS-Täter*in mit einem/einer NS-Widerstandskämpfer*in ersetzt werden, sodass deutlich wird,
welcher Person eine Ehrung zukommt.
Des Weiteren brachten Befragte ihre Besorgnis zum Ausdruck, dass zu viele
Straßenumbenennungen dazu führen könnten, dass die Geschichte getilgt oder ausradiert
werde. Sie warnten davor, die Geschichte unsichtbar zu machen, indem Straßen mit positiven
unhistorischen Namen bestückt werden. Vielmehr sollten Straßennamen bestehen bleiben,
um Geschichte erklärbar und diskutierbar zu machen.
In die Kriterien zur Straßennamenbewertung müsse neben der Person/dem Ereignis/dem Ort,
nach dem die Straße benannt ist, auch der Benennungskontext berücksichtigt werden.
5.1.3 Handlungsempfehlungen
 Fortführung der systematischen Aufarbeitung der Platz- und Straßenbenennungen auf
Grundlage des entwickelten Kriterienkatalogs.
 Hierfür müssen die nötigen zeitlichen Ressourcen zur Verfügung gestellt werden, indem
ein*e Historiker*in, der*die ausschließlich für die Aufarbeitung der Straßennamen zuständig
ist, eingestellt wird. Alternativ kann auch der Auftrag zur Aufarbeitung über Honorarverträge
erteilt werden.
 Entwicklung und Durchführung von Vermittlungsformaten zur Darstellung der Ergebnisse
der Aufarbeitung.
 Entwicklung von Kontextualisierungsmöglichkeiten.
 Einrichtung eines Gremiums, das Platz- und Straßennamen diskutiert und Empfehlungen
zur Umbenennung oder Kontextualisierung an die Politik ausspricht.
Dieses Gremium muss Expert*innen, die von der jeweiligen Diskriminierungsform betroffen
sind, einschließen.
25 Vgl. https://www.tuebingen.de/strassennamen-in-der-kritik.
26 Ebd.Seite 35 von 103
28
 Wenn eine Umbenennung stattfindet, müssen am Ort der Umbenennung (und darüber
hinaus) Vermittlungsformate entwickelt werden, die über den alten und den neuen Namen
informieren und warum die Umbenennung stattgefunden hat.
Wenn eine Umbenennung stattfindet, soll der neue Name einen Bezug zur alten
Benennung aufweisen, damit Geschichte nicht unsichtbar gemacht wird.27
 Entwicklung von Formaten, die vorbildhafte Benennungen von Platz- und Straßennamen in
den Fokus rücken.
 Zukünftig sollten Straßen und Plätze vorrangig nach Personen benannt werden, denen
bislang wenig Platz in der Erinnerungskultur eingeräumt wurde.
Friedhöfe als Erinnerungsorte
5.2.1 Einordnung des Themas
Friedhöfe sind als Orte der letzten Ruhe verstorbener Menschen Erinnerungs- und
Gedenkorte, die zur Trauerbewältigung und Vergegenwärtigung vergangener Generationen
genutzt werden.28 Sie dienen jedoch nicht nur der individuellen Erinnerung, sondern sind auch
Teil des kollektiven Gedächtnissens und Lernorte. Dies zeigen beispielsweise die Einrichtung
von Ehren- und historischen Gräbern und die Aufstellung von Gedenksteinen.29 Auch kulturelle
Veranstaltungen, wie Feierlichkeiten zum Gedenken an wichtige historische Personen oder
auch die Durchführung von Friedhofsführungen unterstreichen ihren Charakter als Teil des
kollektiven Gedächtnisses. Aktuell lässt sich ein Wandel in der Trauerkultur feststellen, der
Friedhöfe vor die Herausforderung stellt, auf diesen Wandel zu antworten.
Erinnerungsorte, die sich auf vielen Deutschen Friedhöfen finden und diskutiert werden, sind
Denkmäler an die beiden Weltkriege. Oft werden ausschließlich Soldaten geehrt und andere
Kriegsopfer ausgeblendet. Zudem wird der Tod im Krieg als Heldentod glorifiziert. Diese Art
des Gedenkens wird heute als problematisch eingeordnet.
Anders verhält es sich mit den Opfergräbern von Krieg und faschistischer Gewalt. Es handelt
sich hierbei beispielsweise um Gräber von Zwangsarbeiter*innen und ihren Kindern, zivilen
Opfern, Soldaten der ehemaligen Feinde und deutschen Soldaten. Auch diese Gräbergruppe
sind wichtige Erinnerungsorte.
5.2.1.1 Bestandsaufnahme und Darstellung des aktuellen Bearbeitungsstands
In Bonn gibt es 40 Friedhöfe. Die Pflege und Verwaltung der Friedhöfe obliegt der Abteilung
Planung, Bau, Pflege Friedhöfe (67-13) des Amtes für Umwelt und Stadtgrün (67).
Mehrere Anfragen von Bürger*innen beziehen sich auf den Umgang mit Erinnerungsorten auf
Bonner Friedhöfen.
27 Beispielweise sollten Straßennamen von Menschen, die das koloniale System unterstützt hatten
durch Namen von Menschen ersetz werden, die Widerstand gegen koloniale Strukturen leisteten.
28 2020 ist auf Empfehlung der Deutschen UNESCO-Kommission die „Deutsche Friedhofskultur“ in
das bundesweite Verzeichnis des Immateriellen Kulturerbes aufgenommen worden. Siehe hierzu:
Deutsche UNESCO-Kommission e.V. (2023): Bundesweites Verzeichnis Immaterielles Kulturerbe.
Online verfügbar unter: IKE_Verzeichnis_2023_web.pdf (unesco.de).
29 Zum Denkmalschutz auf Friedhöfen siehe auch: LVR-Amt für Denkmalpflege im Rheinland (2019):
Friedhöfe unter Denkmalschutz:
Erhaltung – Anforderungen – Perspektiven. Online verfügbar unter: Friedhöfe unter Denkmalschutz:
Erhaltung – Anforderungen – Perspektiven (lvr.de).Seite 36 von 103
29
5.2.1.1.1 Grab Lothar von Trotha
Der Umgang mit der Grabstätte Lothar von Trothas im denkmalgeschützten Bereich auf dem
Poppelsdorfer Friedhof wird bereits seit einiger Zeit diskutiert. Der Generalleutnant Lothar von
Trotha löste den Genozid an OvaHerero und Nama in der Kolonie Deutsch-Südwestafrika aus.
Aktuell finden sich am Grab oder in der Nähe keine Hinweise auf die Kriegsverbrechen von
Trothas. Es liegen mehrere Anfragen von Bürger*innen vor, die eine kritische
Auseinandersetzung mit der Grabstätte fordern. Am Grab selbst finden immer wieder Aktionen
ohne Beteiligung der Stadt Bonn statt.
5.2.1.1.2 Ehrenmal auf dem Poppelsdorfer Friedhof
Das Ehrenmal, das die Skulptur eines sterbenden deutschen Soldaten und die Aufschrift
„UNSEREN HELDEN 1914–1918 1939–1945“ trägt, kann als Glorifizierung des Tods im Krieg
eingeordnet werden. Zugleich werden andere Kriegsopfer ausgeblendet. Ein Antrag fordert die
Umwidmung des Denkmals für die „Opfer der Gewaltherrschaft“, da „dieses Denkmal […] nicht
repräsentativ für unsere Gesellschaft [ist]. Es ist vielmehr unzeitgemäß naiv, nationalistisch
und europafeindlich.“
5.2.1.1.3 Kennzeichnung historischer Gräber
Es befinden sich 3.100 historische, denkmalgeschützte und Ehrengrabstellen auf Bonner
Friedhöfen. Ehrengrabstellen werden nach dem Tode eines Ehrenbürgers der Bundesstadt
Bonn von dieser angeboten. Die Bundesstadt Bonn beteiligt sich an der Bestattungsfeier und
die Grabstätten werden auf Dauer kostenlos von der Stadt gepflegt. Eine nachträgliche
Ernennung zum Ehrengrab, wurde zwar in der Vergangenheit durchgeführt, ist aber nicht
vorgesehen.30 Grabstätten, die aus stadthistorischen, denkmalpflegerischen oder
künstlerischen Gründen erhaltenswert sind, werden als „historische Gräber“ eingestuft. Die
Bundesstadt Bonn ist berechtigt, historische Gräber nach Ablauf der Ruhefrist bzw. nach
Erlöschen des Nutzungsrechtes zu übernehmen. Auch diese Grabstätten werden von der
Bundesstadt Bonn erhalten und gepflegt.31
Ehrengrabstellen und historische Gräber sind aktuell nicht einheitlich gekennzeichnet. Am
Beispiel der Grabstätte Wilhelmy arbeitete das Projekt „Aktive Erinnerungskultur“ eine Vorlage
aus (siehe Anhang 7.4), wie historische Gräber zukünftig gekennzeichnet werden können.
5.2.1.1.4 Gräber von Zwangsarbeiter*innen und ihren Kindern
Wichtige Erinnerungsorte an Zwangsarbeiter*innen und ihre Kinder finden sich auch auf
Bonner Friedhöfen. Auf dem Bonner Nordfriedhof befindet sich ein Feld von 94 Gräbern in
denen sowjetische und weitere osteuropäische Zwangsarbeiterinnen und Kriegsgefangenen
sowie deren Kinder bestattet wurden.
Auf dem Beueler Friedhof am Platanenweg findet sich die Grabstätten von 40 Frauen und
Männern sowie 20 Kindern aus Osteuropa, die zwischen 1943 und 1945 in Beuel starben. Im
Jahr 2016 wurde auf Initiative der Beueler Initiative gegen Fremdenhass eine Stele zum
Gedenken an die verstorbenen Zwangsarbeiter*innen und ihre Kinder aufgestellt.
30 § 34 Abs. 1 der Friedhofssatzung der Stadt Bonn
31 § 34 Abs. 2 der Friedhofssatzung der Stadt Bonn.Seite 37 von 103
30
Auf Grund eines Bürger*innen Antrags beschloss die Bezirksvertretung Bad Godesberg, das
Projekt „Aktive Erinnerungskultur“ mit der Ausarbeitung eines Konzepts zum Gedenken an
Zwangsarbeiter*innen zu beauftragen.32
5.2.2 Ergebnisse der Beteiligungsformate
Ein zentrales und dringliches Anliegen der Befragten in Bezug auf die Bonner Friedhöfe ist
das bereits angesprochene Grab von Lothar von Trotha (siehe Kapitel Erinnerung an die
Kolonialgeschichte). Ein weiteres wichtiges Anliegen in Bonn ist derzeit der Umgang mit
Ehrungen von Soldaten verschiedener Kriege. Denkmäler wie das Kriegerdenkmal „Unseren
Helden“ auf dem Poppelsdorfer Friedhof stehen in der Kritik.33 Es wird als nationalistisch,
militaristisch und europafeindlich kritisiert. Ein Bürgerantrag aus dem Jahr 2021 legt nahe,
dass das Denkmal in ein „Denkmal für die Opfer der Gewaltherrschaft“ umgewidmet werden
solle. Andere Befragte fordern eine Kontextualisierung oder Infragestellung der
Kriegerdenkmäler, um zu verdeutlichen, dass die Motive, für die die Soldaten gestorben sind,
heute als verwerflich angesehen werden.
5.2.3 Handlungsempfehlungen
 Entwicklung

Gekürzt — den vollständigen Text enthält das PDF.